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018期 28-20-34-49-04-12-T43 20+00=猴 019期 19-30-33-08-29-41-T04 08+00=猴 020期 42-16-08-47-48-32-T35 32+00=猴 021期 25-44-28-47-14-27-T04 25+00=兔 022期 42-33-29-13-40-08-T03 29+00=猪 023期 17-46-19-32-39-14-T36 39+00=牛 024期 42-09-26-15-01-44-T25 25+00=兔 025期 26-11-40-12-04-37-T07 11+00=蛇 026期 04-01-14-07-37-31-T11 07+00=鸡 027期 20-12-35-13-11-43-T44 43+00=鸡 028期 10-18-02-01-37-12-T43 10+00=马 029期 21-28-34-18-30-40-T14 34+00=马 030期 34-48-17-07-42-04-T03 42+00=狗 031期 08-13-30-18-41-33-T20 20+00=猴 032期 32-17-20-22-05-14-T33 17+00=猪 033期 平特 猪肖 |
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027期开:20-12-35-13-11-43 特猴44 |
平特四连码10000倍:30码共有27405连,本期中15连 大赚 我们研究人员研究的,都是提前研究,供大家发财、住洋房 |
鼠 | 16,28 | 牛 | 15,27,39 | 虎 | 02,14,26,38 |
兔 | 13 | 龙 | 12,24,48 | 蛇 | 11,35 |
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鸡 | 07,31,43 | 狗 | 42 | 猪 | 05,29 |
028期开:10-18-02-01-37-12 特鸡43 |
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鼠 | 16,28,40 | 牛 | 03,15 | 虎 | 38 |
兔 | 13,25,37 | 龙 | 24,48 | 蛇 | 23,35,47 |
马 | 10,34,46 | 羊 | 09,45 | 猴 | 32 |
鸡 | 07,19,43 | 狗 | 06,18,30 | 猪 | 05,17,29,41 |
029期开:21-28-34-18-30-40 特虎14 |
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鼠 | 04,16,28 | 牛 | 03 | 虎 | 14,26,38 |
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030期开:34-48-17-07-42-04 特牛03 |
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鼠 | 04,16,40 | 牛 | 15,39 | 虎 | 02,14,26,38 |
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鸡 | 07,31,43 | 狗 | 30,42 | 猪 | 05 |
031期开:08-13-30-18-41-33 特猴20 |
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鼠 | 04,28 | 牛 | 03,15,27,39 | 虎 | 14,26,38 |
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马 | 10,22,34 | 羊 | 09,45 | 猴 | 08,32 |
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032期开:32-17-20-22-05-14 特羊33 |
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鼠 | 04 | 牛 | 15,27,39 | 虎 | 02,14,26 |
兔 | 01,13,25,37,49 | 龙 | 12,24,36 | 蛇 | 11,35,47 |
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033期开:00-00-00-00-00-00 特?00 |
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鼠 | 04,28,40 | 牛 | 03,15,27 | 虎 | 02,26 |
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鸡 | 19 | 狗 | 06 | 猪 | 17 |
023期经典六肖:鼠牛龙鸡虎猪开36准 |
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102期 103期 104期 |
三期必中(马蛇猪鸡) | 开:马21 开:?00 开:蛇10 |
105期 106期 107期 |
三期必中(狗鸡猪鼠) | 开:鸡30 开:?00 开:鸡42 |
108期 109期 110期 |
三期必中(龙马羊蛇) | 开:?00 开:?00 开:羊44 |
111期 001期 002期 |
三期必中(龙兔狗猪) | 开:猪04 开:?00 开:?00 |
003期 004期 005期 |
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三期必中(猪蛇狗龙) | 开:?00 开:?00 开:龙23 |
009期 010期 011期 |
三期必中(鸡鼠牛狗) | 开:鼠40 开:?00 开:鸡43 |
018期 019期 020期 |
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030期 031期 032期 |
三期必中(鸡猴狗马) | 开:?00 开:?00 开:?00 |
033期 034期 035期 |
三期必中(羊马蛇鸡) | 开:?00 开:?00 开:?00 |
033期:家野王【家禽+猴蛇】开:?00准 |
013期原创⑥尾{8,9,0,3,1,6}主前T开20准 |
015期原创⑥尾{3,2,1,6,4,9}主前T开23准 |
016期原创⑥尾{9,7,0,6,4,1}主前T开24准 |
018期原创⑥尾{8,3,6,4,5,2}主前T开43准 |
019期原创⑥尾{8,3,6,4,5,2}主前T开04准 |
022期原创⑥尾{1,9,8,2,3,0}主前T开03准 |
023期原创⑥尾{2,3,6,0,5,4}主前T开36准 |
026期原创⑥尾{4,3,1,7,6,0}主前T开11准 |
027期原创⑥尾{1,4,0,7,6,3}主前T开44准 |
028期原创⑥尾{8,1,2,3,9,0}主前T开43准 |
029期原创⑥尾{9,0,6,4,5,3}主前T开14准 |
030期原创⑥尾{1,6,3,5,8,7}主前T开03准 |
031期原创⑥尾{6,9,1,5,0,2}主前T开20准 |
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011期:最火波色【红波 绿波】开:鸡43准 |
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018期:③肖 | 龙虎鸡 | 鸡43中 |
018期:④肖 | 龙虎鸡牛 | 鸡43中 |
018期:⑤肖 | 龙虎鸡牛兔 | 鸡43中 |
018期:⑥肖 | 龙虎鸡牛兔鼠 | 鸡43中 |
018期:⑦肖 | 龙虎鸡牛兔鼠蛇 | 鸡43中 |
018期:⑨肖 | 龙虎鸡牛兔鼠蛇马猪 | 鸡43中 |
018期:平特 | 兔蛇牛 | 兔49中 |
018期:大小 | 大数大数 | 鸡43中 |
018期:单双 | 单数+龙虎 | 鸡43中 |
018期:家野 | 野兽+鸡牛 | 鸡43中 |
018期:波色 | 蓝波+绿波 | 鸡43中 |
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019期:③肖 | 狗马鼠 | 鼠04中 |
019期:④肖 | 狗马鼠龙 | 鼠04中 |
019期:⑤肖 | 狗马鼠龙猴 | 鼠04中 |
019期:⑥肖 | 狗马鼠龙猴鸡 | 鼠04中 |
019期:⑦肖 | 狗马鼠龙猴鸡牛 | 鼠04中 |
019期:⑨肖 | 狗马鼠龙猴鸡牛羊虎 | 鼠04中 |
019期:3头 | 0、1、2 | 鼠04中 |
019期:平特 | 兔鼠狗 | 30.04中 |
019期:单双 | 双数+鸡牛 | 鼠04中 |
019期:家野 | 家禽+鼠龙 | 鼠04中 |
019期:波色 | 蓝波+绿波 | 鼠04中 |
019期:⑥尾 | 8,5,7,9,4,0 | 鼠04中 |
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020期:⑦肖 | 狗鸡猪马兔羊蛇 | 蛇35中 |
020期:⑨肖 | 狗鸡猪马兔羊蛇龙鼠 | 蛇35中 |
020期:3头 | 2、3、4 | 蛇35中 |
020期:平特 | 狗猪兔 | 狗42中 |
020期:单双 | 单数+狗马 | 蛇35中 |
020期:家野 | 家禽+兔蛇 | 蛇35中 |
020期:波色 | 红波+蓝波 | 蛇35中 |
020期:⑥尾 | 6,3,4,2,1,5 | 蛇35中 |
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021期:①肖 | 鼠 | 鼠04中 |
021期:②肖 | 鼠猪 | 鼠04中 |
021期:③肖 | 鼠猪鸡 | 鼠04中 |
021期:④肖 | 鼠猪鸡蛇 | 鼠04中 |
021期:⑤肖 | 鼠猪鸡蛇兔 | 鼠04中 |
021期:⑥肖 | 鼠猪鸡蛇兔狗 | 鼠04中 |
021期:⑦肖 | 鼠猪鸡蛇兔狗龙 | 鼠04中 |
021期:⑨肖 | 鼠猪鸡蛇兔狗龙牛马 | 鼠04中 |
021期:3头 | 3、4、0 | 鼠04中 |
021期:平特 | 猴狗蛇 | 猴44中 |
021期:单双 | 单数+鼠狗 | 鼠04中 |
021期:家野 | 家禽+鼠蛇 | 鼠04中 |
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022期:⑦肖 | 龙蛇虎鸡猴马牛 | 牛03中 |
022期:⑨肖 | 龙蛇虎鸡猴马牛兔鼠 | 牛03中 |
022期:3头 | 3、4、0 | 牛03中 |
022期:平特 | 猴虎蛇 | 猴08中 |
022期:⑥尾 | 8,2,7,1,5,3 | 牛03中 |
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023期:⑦肖 | 狗鸡兔蛇马猪龙 | 龙36中 |
023期:⑨肖 | 狗鸡兔蛇马猪龙牛鼠 | 龙36中 |
023期:平特 | 猴虎兔 | 32.14中 |
023期:大小 | 大数大数 | 龙36中 |
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024期:⑨肖 | 猴狗鸡羊鼠虎蛇兔龙 | 兔25中 |
024期:平特 | 蛇龙猴 | 猴44中 |
024期:大小 | 大数大数 | 兔25中 |
024期:家野 | 野兽+狗鸡 | 兔25中 |
024期:波色 | 蓝波+绿波 | 兔25中 |
024期:⑥尾 | 5,6,0,9,4,8 | 兔25中 |
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025期:⑦肖 | 羊狗虎猴马蛇鸡 | 鸡07中 |
025期:⑨肖 | 羊狗虎猴马蛇鸡兔龙 | 鸡07中 |
025期:3头 | 4、0、1 | 鸡07中 |
025期:平特 | 猴鼠虎 | 26.40中 |
025期:⑥尾 | 7,1,6,8,5,2 | 鸡07中 |
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026期:②肖 | 猴蛇 | 蛇11中 |
026期:③肖 | 猴蛇龙 | 蛇11中 |
026期:④肖 | 猴蛇龙猪 | 蛇11中 |
026期:⑤肖 | 猴蛇龙猪虎 | 蛇11中 |
026期:⑥肖 | 猴蛇龙猪虎羊 | 蛇11中 |
026期:⑦肖 | 猴蛇龙猪虎羊鼠 | 蛇11中 |
026期:⑨肖 | 猴蛇龙猪虎羊鼠牛马 | 蛇11中 |
026期:平特 | 狗猴鼠 | 鼠04中 |
026期:大小 | 小数小数 | 蛇11中 |
026期:单双 | 双数+蛇猪 | 蛇11中 |
026期:家野 | 野兽+猪羊 | 蛇11中 |
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027期:⑤肖 | 鼠虎羊蛇猴 | 猴44中 |
027期:⑥肖 | 鼠虎羊蛇猴猪 | 猴44中 |
027期:⑦肖 | 鼠虎羊蛇猴猪兔 | 猴44中 |
027期:⑨肖 | 鼠虎羊蛇猴猪兔狗鸡 | 猴44中 |
027期:平特 | 兔狗猴 | 13.44中 |
027期:家野 | 野兽+羊猪 | 猴44中 |
027期:波色 | 绿波+红波 | 猴44中 |
027期:⑥尾 | 7,3,4,9,0,1 | 猴44中 |
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028期:十码 | 07,09,16,19,24,28,40,43,45,48 | 鸡43中 |
028期:①肖 | 鸡 | 鸡43中 |
028期:②肖 | 鸡龙 | 鸡43中 |
028期:③肖 | 鸡龙羊 | 鸡43中 |
028期:④肖 | 鸡龙羊鼠 | 鸡43中 |
028期:⑤肖 | 鸡龙羊鼠虎 | 鸡43中 |
028期:⑥肖 | 鸡龙羊鼠虎猴 | 鸡43中 |
028期:⑦肖 | 鸡龙羊鼠虎猴猪 | 鸡43中 |
028期:⑨肖 | 鸡龙羊鼠虎猴猪蛇马 | 鸡43中 |
028期:平特 | 猴兔蛇 | 鸡43中 |
028期:大小 | 大数大数 | 鸡43中 |
028期:单双 | 双数+鸡羊 | 鸡43中 |
028期:家野 | 野兽+鸡羊 | 鸡43中 |
028期:⑥尾 | 4,8,5,3,7,9 | 鸡43中 |
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029期:⑨肖 | 猪羊狗蛇兔鸡龙猴虎 | 虎14中 |
029期:大小 | 小数小数 | 虎14中 |
029期:家野 | 野兽+猪羊 | 虎14中 |
029期:波色 | 红波+蓝波 | 虎14中 |
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031期:②肖 | 马猴 | 猴20中 |
031期:③肖 | 马猴鼠 | 猴20中 |
031期:④肖 | 马猴鼠兔 | 猴20中 |
031期:⑤肖 | 马猴鼠兔蛇 | 猴20中 |
031期:⑥肖 | 马猴鼠兔蛇鸡 | 猴20中 |
031期:⑦肖 | 马猴鼠兔蛇鸡猪 | 猴20中 |
031期:⑨肖 | 马猴鼠兔蛇鸡猪狗龙 | 猴20中 |
031期:3头 | 0、1、2 | 猴20中 |
031期:平特 | 猴鼠虎 | 猴20中 |
031期:大小 | 小数小数 | 猴20中 |
031期:单双 | 双数+兔蛇 | 猴20中 |
031期:家野 | 野兽+马鸡 | 猴20中 |
031期:⑥尾 | 3,4,6,1,2,0 | 猴20中 |
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032期:十码 | 09,11,14,20,22,26,32,33,36,47 | 羊33中 |
032期:④肖 | 马龙猴羊 | 羊33中 |
032期:⑤肖 | 马龙猴羊蛇 | 羊33中 |
032期:⑥肖 | 马龙猴羊蛇虎 | 羊33中 |
032期:⑦肖 | 马龙猴羊蛇虎兔 | 羊33中 |
032期:⑨肖 | 马龙猴羊蛇虎兔狗鸡 | 羊33中 |
032期:3头 | 1、2、3 | 羊33中 |
032期:平特 | 猴兔狗 | 羊33中 |
032期:单双 | 双数+羊蛇 | 羊33中 |
032期:家野 | 野兽+马羊 | 羊33中 |
032期:波色 | 绿波+红波 | 羊33中 |
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033期:一码 | 09 | ?00中 |
033期:三码 | 09,12,17 | ?00中 |
033期:五码 | 09,12,17,21,24 | ?00中 |
033期:十码 | 09,12,17,21,24,25,28,32,40,44 | ?00中 |
033期:①肖 | 猪 | ?00中 |
033期:②肖 | 猪兔 | ?00中 |
033期:③肖 | 猪兔龙 | ?00中 |
033期:④肖 | 猪兔龙猴 | ?00中 |
033期:⑤肖 | 猪兔龙猴鼠 | ?00中 |
033期:⑥肖 | 猪兔龙猴鼠羊 | ?00中 |
033期:⑦肖 | 猪兔龙猴鼠羊鸡 | ?00中 |
033期:⑨肖 | 猪兔龙猴鼠羊鸡牛虎 | ?00中 |
033期:3头 | 4、0、1 | ?00中 |
033期:平特 | 虎猴鼠 | ?00中 |
033期:大小 | 小数小数 | ?00中 |
033期:单双 | 单数+龙猴 | ?00中 |
033期:家野 | 野兽+猪羊 | ?00中 |
033期:波色 | 绿波+红波 | ?00中 |
033期:⑥尾 | 2,4,1,7,6,9 | ?00中 |
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032期正版彩图挂牌[红灯笼]:挂16 〖四字〗:胸有成竹〖门数〗:2.5门 〖六肖〗:龙蛇虎羊牛狗〖火烧〗:鸡 瞎解十码:48.36.22.16.38.31.47 39.44.49 瞎解三码:48.36.22 瞎解一码:48 |
一月份 | 05 17 29 41 11 23 35 47 01 13 25 37 49 10 |
二月份 | 02 03 15 19 20 22 23 25 29 30 31 33 46 47 |
三月份 | 03 05 09 10 15 16 19 23 24 28 30 35 42 45 |
四月份 | 05 06 07 11 12 13 25 27 29 33 38 39 40 41 |
五月份 | 01 03 05 07 09 11 15 26 31 33 37 39 45 46 |
六月份 | 04 05 06 09 16 17 20 21 28 31 32 33 41 42 |
七月份 | 05,06,08,11,18,19,23,29,30,34,35,43,44,46 |
八月份 | 10 11 13 14 16 18 19 21 26 27 32 33 38 43 |
九月份 | 04 09 11 15 20 21 22 23 29 34 35 40 41 45 |
十月份 | 03 05 11 14 15 17 25 26 27 37 38 39 41 47 |
11月份 | 06,11,14,21,25,26,33,36,37,38,42,47,48,49 |
12月份 | 02,07,13,14,15,25,26,32,37,39,41,43,44,45 |
一月份 | 05,07,08,11,12,17,21,23,24,34,35,43,45,46 |
11月份 | 01,02,03,04,07,08,09,13,14,15,19,20,25,26 |
12月份 | 08,12,13,16,18,19,27,30,32,38,39,40,44,49 |
一月份 | 20,21,22,23,26,27,28,31,32,33,34,35,38,39 |
二月份 | 02,04,05,08,09,14,16,17,20,21,26,28,29,32 |
三月份 | 31,33,34,35,37,39,40,41,42,43,44,45,46,49 |
四月份 | 06,20,25,26,31,32,33,36,37,38,42,44,48,49 |
五月份 | 29,33,35,37,38,39,40,43,44,45,46,47,48,49 |
六月份 | 21,23,25,26,27,28,29,33,38,39,43,45,47,49 |
七月份 | 02,03,04,05,11,14,26,28,35,38,39,40,41,42 |
九月份 | 03,09,14,15,16,21,25,26,27,28,33,36,37,38 |
10月份 | 10,12,15,16,17,19,23,29,31,34,39,40,43,47 |
11月份 | 04,05,06,09,15,17,18,21,27,29,32,34,38,48 |
12月份 | 05,06,07,16,17,21,22,30,32,33,34,40,43,44 |
二月份 | 05,07,08,11,12,17,19,21,23,24,27,29,32,33 |
三月份 | 07,08,16,17,19,21,28,29,32,33,40,43,44,45 |
四月份 | 01,02,07,08,09,10,12,14,19,20,23,24,25,26 |
五月份 | 03,07,08,09,10,15,18,19,20,30,31,34,42,45 |
六月份 | 01,07,08,09,10,12,13,18,19,20,23,24,25,30 |
七月份 | 01,03,04,10,12,23,24,25,34,35,36,37,40,46 |
八月份 | 01,02,03,08,09,10,13,14,15,20,23,25,26,34 |
九月份 | 01,02,04,06,08,14,15,18,19,23,28,30,32,34 |
十月份 | 17,18,21,23,24,27,29,30,33,35,39,40,45,49 |
11月份 | 04,05,06,09,10,14,16,17,20,21,22,25,26,28 |
12月份 | 03,04,05,06,09,10,11,14,15,16,17,20,21,22 |
一月份 | 05,06,10,11,14,17,22,25,26,31,36,37,38,41 |
二月份 | 01,02,03,07,12,13,14,15,19,20,23,24,25,26 |
三月份 | 01,02,04,08,13,14,18,20,23,25,26,30,35,37 |
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摘要:茶文化是中华民族的优秀传统文化,它作为一种物质文化,在历久弥新中蕴含着丰富的思想内涵,本文对茶文化的育人功能、育教功能、育社功能进行了探讨,层层递进,深入挖掘当代茶文化的思想政治教育价值。
关键词:茶文化; 思想政治教育价值; 育人功能;
一、茶文化彰显着思想政治教育的德育功能
中国传统茶文化历史悠久,源远流长,在历史发展过程中通过吸收和融合儒道佛所蕴含的思想精华,奠定了茶文化丰富的思想基础,使茶文化散发出强大的育人功能。
(一)儒家思想以茶性喻人
茶生长于山间,沐日月之精华,有其独特的性格秉性,高尚纯洁不受污染。它清香绕鼻、味道甘美,却从不炫耀,而是自甘低调。茶性的温和内敛,在精神内核上体现为儒家中庸和谐的思想理念。
儒家追求自然和谐。一方面,中庸思想强调人要找准自己的合理定位,与人交往张弛有度、舒适恰当。儒家历来强调以文育人、以文化人,思想政治教育工作在中庸思想的启迪下,可以引导人们在生活中始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的态度,稳重周全的做人处事。另一方面,和谐思想推崇以人为本的精神和谐,它可以培养人的个性,促进个人的身心健康全面发展,要求人与人之间平等的沟通交流,营造和谐的社会氛围。
(二)道家思想以茶道言志
茶道是指饮茶品茗之道。在饮茶品茗过程中,人们可以静心静神,陶冶情操,寻求身心的解放和情感的释放。茶道的清静无为,在精神内核上体现为道家天人合一的思想理念。
道家追求超然共生。天人合一思想强调人与自然共融共荣,学会欣赏与领悟自然之美,更好地尊重和保护自然,从自然规律中汲取智慧养分,天人合一思想与绿色发展理念不谋而合,可以教化人们的精神品性,启迪人们坚定自己的内心追求,杜绝享乐奢靡之风。
(三)佛家思想以茶德明理
茶德是指茶自身所具有的品德,为康乐甘香、和清敬美八德,茶德在精神内涵上体现为佛家禅茶一味的思想理念。
佛家追求茶佛融合。禅茶一味理念将为茶文化上升到哲学的境界,它强调人们要通过茶文化去领会佛家的精神内涵,透过事物的现象看到其本质所在,从而以小见大的揭示宇宙运行的规律。禅茶一味精神理念融入思想政治教育工作中,其所蕴含的浓厚的文化价值可以使人们深刻思考和感悟人生,揭示具有普遍意义的人生哲理。
二、茶文化蕴涵着思想政治教育的文化资源
中国传统茶文化具有深厚的理论性和丰富的实践性,而当前思想政治教育工作存在内容空洞、模式僵化等许多问题,这些问题都极大地影响了思想政治教育水平的提高,所以将茶文化所蕴含的深厚的思想内涵和价值理念融入思想政治教育的教学活动中,不仅能丰富思想政治教育的教学理念,也为茶文化的继承与发展提供了践行机制。
(一)茶文化是思想政治教育的“好教材”
习近平总书记对思政课教师提出了“六个要”的要求,这些最新指示要求思政课教师在保持有信仰、有情怀的同时,更要将情感体验与课堂教学紧密结合,这极大地体现了思政课成为金课的必要性,而茶文化便成为滋养丰富思想政治教育的好教材。
1. 茶文化深化了思想政治教育的内涵性
茶文化的精神内涵在进课堂中,润物细无声地对学生进行了思想政治教育。茶文化中的茶艺与《中国近现代史纲要》,茶文化中的茶道与《马克思主义基本原理概论》,茶文化中的茶德与《思想道德修养与法律基础》,都有很大的融合之处。茶文化中的思想元素可以激发思想政治教育的活力,使思想政治教育更加贴近生活。
2. 茶文化增强了思想政治教育的感染性
茶文化并非一副面孔,它在不同民族、不同地域间各有其丰富多样的表现形式,思政课教师可以在课堂教学中引入多样化的茶文化内容,通过讲述关于茶文化的经典故事和着名诗词,引发学生的思考,从而提高师生间的互动性,达到增强思想政治教育的感染力的效果。
(二)茶文化是思想政治教育的“活教材”
习近平总书记在学校思政理论课教师座谈会上提出了“八个相统一”,为推动思政课的改革发展指明了前进的方向,这就要求思政课要不断地在实践中接受检验和推陈出新,而茶文化无疑是调动思想政治教育的活教材。
1. 茶文化深化了思想政治教育的实践体验
学生在体验茶艺的实践活动中,亲身体会中国传统的茶道精神,真正受到精神启迪,从而潜移默化地发挥了茶文化的育人功能。比起枯燥的理论灌输,学生在实践活动中将其思想内涵内化于心,是一种更为深刻和高效的学习方式,提高了思想政治教育以文育人的实效性。
2. 茶文化引发了师生的精神共鸣
茶文化中蕴含着深厚的精神内涵和丰富的艺术情趣,使师生不仅共享知识,也共享情感体验,从而使思想政治教育课程进入一种审美境界。在这一过程中,师生实现了坚实的理论认同和鲜活的情感认同,感受到了共创共享教育的幸福。
(三)茶文化是思想政治教育的“硬教材”
中华优秀传统文化体现了极强的思想政治教育功能,茶文化作为中华优秀传统文化的一部分,具有很强的思想政治教育时代价值,必须全面贯穿于思政教学中,渗透进学生心中,所以茶文化是坚定思想政治教育的硬教材。
1. 茶文化是承载思想政治教育的优良物化载体
茶文化不仅有茶诗茶典等传统性载体,还有茶馆茶堂等独特性载体。这些物化载体将思想政治教育的内容固化定格,当这些固化的内容成为有效的教学资源时,会潜移默化地影响学生的心理,当最终形成一种自觉接受的思想共识时,思想政治教育内容便无需反复浸润,便已经潜移默化渗入学生心中。
2. 茶文化是增强学生文化自觉的强大力量
茶文化包含着博大精深的内涵,它以独特的教化功能影响着学生的思想和行为,只有文化自觉,才能文化自信,增强对中华传统优秀文化的认同。因此,茶文化必须深深植根于思想政治教育文化属性的研究,让学生成为茶文化传承创新的主力军。
三、茶文化启迪着思想政治教育的价值信念
茶文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,与当今社会的主流价值观是一致相通的,对社会的发展进步和人民大众的心理有很强的塑造功能,具有很强的时代价值和实践意义。
(一)茶文化是社会文明进步的结晶和动力
1. 茶文化是社会前进征程的稳定器
两个“一百年奋斗目标”是实现中华民族伟大复兴的宏伟蓝图,既要全面建成小康社会,又要开启全面建设社会主义现代化国家的新征程,茶文化宁静致远的精神内涵,可以引导中国人民在实现梦想的道路上实事求是、稳扎稳打,不急于求成、急功近利,为实现“中国梦”奠定坚实基础,为社会的前进提供强大的稳定力。
2. 茶文化是社会生活质量的提升器
在这个快节奏的时代,物质欲望让人们迷失自我。茶文化所蕴含的清韵可以影响人们的价值取向,静心品茶可以使人们的身心在得到放松的同时,心灵得到深层次的进化,精神得到更高层次的升华,使人们不仅了丰富精神生活,也提高了生活质量。
(二)茶文化是坚定文化自信的思想基石
1. 茶文化自信理念
随着世界各国交流的增多,冲突也日益增多。西方霸权主义和殖民主义在文化上贯彻“欲先灭其国,必先去其史”的理念,不断地歪曲和否定优秀中华文明。因此增强文化自信便成为当务之急。传统文化是文化自信的强大基因,作为中华优秀传统文化的茶文化,其所传达的茶文化自信理念不仅包含着博大精深的茶精神本身,还包含着茶科学、茶艺术等各个方面的文化自信,使茶文化自信理念渗透于人们的日常生活中,潜移默化地影响人们的思想观念,从而树立真正的民族自信。
2. 茶文化自信战略
在全球化时代,为真正坚定文化自信,仅仅靠理念润化人心是不够的,必须真正地提出实施战略。一方面,万里茶文化“一带一路”战略是我国基于人类命运共同体研究下的文化自信战略,这种战略合作促进了各国的经济融合与文化包容。另一方面,中亚茶文化交流会上各国以茶文化为主题和背景,进行了经济和文化上的双重交流,向世界展示了我国的文化软实力,极大地增强了文化自信的广度和深度。
(三)茶文化是社会主义思想道德建设的精神引导
1. 茶人精神彰显和印证着新时代的“工匠精神”
茶人精神是指以养茶者和研茶者为主的群体所展现出来的精神风貌和职业理念。茶人的优良品质充分体现在茶事活动中,茶人对茶叶的摘取和茶水的选取都极为讲究,力求完美,这种精致的理念蕴藏于博大精深的茶文化中,激励着一代又一代的茶人“一生只做好一杯茶”。当今社会所倡导的精益求精、尽善尽美的“工匠精神”便是对茶人精神的深刻印证,以中国传统茶文化涵养思想政治教育,培养一颗精益求精的匠心。
2. 茶文化可以培育坚定的理想信念
茶为清高之物,不仅能沁人心脾,还能清人心性,由自身的清浊可以上升到人的清正廉明。茶文化中蕴含的清正廉明的风气,对于当今社会存在的道德缺失、信念不坚定而导致的腐败现象有着很强的思想引导作用。理想信念是共产党人精神上的“钙”,腐败现象出现的根源就在于理想信念动摇,从而会有“软骨病”。因此要充分汲取茶文化的至清观念,不忘初心,始终坚守自己,从思想源头构筑反腐机制,实现社会真正的风清气正。
结语
综上所述,中国传统茶文化博大精深,源远流长。在教化个人品性,促进学校教育改革,推动社会发展方面发挥着不可替代的作用。因此,要让茶文化全方位多层次地渗透在社会生活的方方面面,不断挖掘和发扬茶文化在当代的思想政治教育价值。
参考文献
[1]余婕.传统茶文化思想对高校思政教育的作用[J].食品研究与开发.2020(11):236.
[2]李国良;周向军.中华优秀传统文化的价值及其实现--基于大学生思想政治教育视域[J].思想教育研究.2018(09):93-97
中国传统节日论文第五篇:中国传统节日饮食文化在汉语国际教育的应用研究
摘要:文化教学是汉语国际教育不可缺少的一部分,传统节日饮食文化作为其中一个特殊的分支,凭借自身的独特性和趣味性在教学中占有很大优势。在设计饮食文化教学时,教师应该讲究多样性、重点突出等策略,注意循序渐进、是否具备可操作性、避免文化冲突等问题,最大可能地将汉语本体知识与饮食文化相结合,从而激发汉语学习者的兴趣,提高学习效率,让其感受到汉语真正的魅力和中国传统文化的精华,同时使中国的汉语教学事业更加成熟和昌盛。
关键词:饮食文化教学;春节;教学策略;教学设计;
对外汉语教学不仅是将汉语作为一种工具传授给习得者,更是要让世界各国汉语学习者了解感知历史悠久、内涵丰富的中国文化。正如美国语言学家萨丕尔(Edward Sapir)所主张的:“语言的背后是有东西的,而且语言不能离开文化而存在”。因为语言是文化的载体,是一个国家和民族文化的产物,它并不是一个单纯的符号,所以在第二语言习得过程中就要树立文化习得意识,运用文化语言观来指导对外汉语教学。
一、文化教学在汉语国际教育中的必要性
纵观世界历史长河,唯有中华文化连绵不绝至今,从黄帝时代算起已有近5 000年,也是举世公认的世界最悠久的文明古国之一。在文化不断发展和前进的这一进程中,衍生了各种形式多样、内容丰富的物质文明和精神财富,而且在时代飞速发展的今天,这些文化不仅没有被湮灭在历史中,反而凭借自身的独特性和深厚内涵影响着一代又一代的华夏子孙。汉语作为一个庞大的语言系统,在文化长河中始终占据着举足轻重的地位,语言和文化相互影响和促进,从甲骨文到楷书,从古代汉语到现代汉语,它早已不是任意的符号,而是一种有深厚文化底蕴和鲜活生命的语言。
在汉语国际教育中树立文化意识不仅是由汉语本身所具有的文化意义而决定的,《国际汉语教学通用课程大纲》[1](以下简称:《大纲》)对文化意识也提出了具体的要求。《大纲》由外语教学和研究出版社于2008年3月1日正式发行,在跨文化语言教学方面,吸收了现阶段国际汉语教学的成果与经验,对典型的汉语语言知识、文化知识等教学内容进行了梳理,并提供了具有可操作性的示例联系,以便于国际汉语教学工作者在教学等方面参考使用。《大纲》在每一级目标及内容中都涉及了文化意识,这为对外汉语教师进行文化教学提供了理论依据和参考。
二、中华传统节日饮食文化
美籍历史学家孙隆基教授在其代表作《中国文化的深层结构》中,将以“吃”“口腔化”为突出特征的“身体化生存”视为中国文化最重要、最坚固的深层结构之一[2],这正揭示了饮食文化在中国文化中的独特地位和影响力。而在体系复杂庞大的中国饮食文化中,传统节日饮食文化是最具有历史性和代表性的一个分支。
春节是中国农历新年,也是中国最重要的传统节日。关于春节食俗,中国各地区略有不同。北方人多吃饺子,在除夕之夜子时食用饺子,含有“更岁交子、辞旧迎新”之意。对百姓们来说,饺子不单单是一种食物,更有着丰富的含义,体现着人们对富裕、健康和长生的理想追求。更有习俗是过年包饺子时会在其中放一枚硬币、糖果或核桃,寄托着人们对来年的美好祝愿。南方人过年大多吃由糯米制作的年糕,有“年年高”的寓意,象征着生产和生活一年比一年好。
农历五月初五是中国的端午节,民间有吃粽子的风俗。关于这个风俗的起源,历代有不同的说法,但最普遍的一说是为了纪念战国时代的爱国诗人屈原。南朝梁吴均在《续齐谐记》一文中说:“屈原五月五日投汨罗水而楚人哀之,至此日,以竹筒子贮米投水以祭之……今五月五日作粽,并带栋叶及五色丝,遗风也。”粽子,古时称“角黍”,是用有香气的叶子包裹糯米成尖角的形状,又因这种尖角形很像棕榈树的叶心,所以得名“粽子”。由于饮食习惯的不同,全国各地的粽子用料、做法和风味也不相同,但这一食物从古至今一直活跃在人们的味蕾里,“吃粽子”也成为端午节一项必不可少的习俗。
中秋节,又称“团圆节”,是每年农历的八月十五日。明朝《熙朝乐事》中说“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之意。”所以在中秋节这天吃月饼,也被人们赋予了美好的祝愿,“但愿人长久,千里共婵娟”正是此意。
中国人过传统节日有许多习俗,但食俗是作为其中最不可或缺的一项。春节、端午节、中秋节是中国传统三大节日,其食俗有着几个共同点:一是有着悠久的历史,饺子距今已有一千八百多年的历史,而中国月饼的“始祖”———“太师饼”更是在殷、周时期就在江浙一带出现了,这些食物随着历史进程早已变成了一种节日符号。二是传统节日的饮食都被人们赋予了一定的寓意,团圆、幸福、美好、长寿等等,吉祥的意愿都随着食物吃进了人们的肚子里,也因此完成了过节的一个重要仪式。这种饮食文化对于留学生而言是新鲜且独特的,“春节”“饺子”“月饼”等不再是一个个简单的汉语词汇,而是跟传统文化息息相关的符号,只有通过学习汉语、感知文化,才能真正体会到汉语的无限魅力[3]。
三、饮食文化作为汉语教学内容的优势
每个国家都有着各自的文化习俗,并不是每一个人都可以接受他国的文化,这也是为何会出现文化休克、文化冲突等问题的原因。但特殊的是,饮食文化习俗不同却是各国人民感兴趣的话题,许多的留学生都表现出了对中国饮食的极大兴趣。吴瑛和阮桂君发表的《中国文化在美国少年中的传播效果调查———以匹兹堡地区孔子学院为例》一文展示,通过调查问卷等形式,可看出美国青少年对中国文化有较浓厚的兴趣,在吸收中国文化时,物质文化,尤其是饮食文化是他们最感兴趣的内容。虽然这一调查局限在了匹兹堡的孔子学院,但在一定程度上可以反映这一问题。
中国文化内容丰富,形式多样,但通常来说,物质文化,如饮食文化往往是最容易渗透到习得者的生理和心理方面的,因为食物是每个人每天必然要接触到的东西,无关国别、性别、年龄等。而行为文化,如太极拳、中医等由于与习得者们的思维习惯、行为方式相差较大,所以接受度不高,传播效果也有限,更复杂的精神文化尤为甚之。所以在对外汉语教学中设计与饮食文化有关的内容是最直接、简单且有效的方式。
四、饮食文化教学策略
(一)多样性原则
在进行以传统节日饮食文化为主题的教学中,应该注意多样性原则。这个原则包含两方面内容,一是内容的多样性。传统节日饮食文化内容较为丰富、复杂,如饮食文化特点、饮食文化礼仪等等,在教学过程中不能单一地只介绍文化的某一方面,而是要针对课程主题、课程内容、教学环境、学生的情况等因素进行灵活多变、内容丰富、有条理性的教学内容。这就对汉语教师提出了一定的要求,要系统全面地掌握饮食文化知识,有层次地合理安排授课计划,最大可能地激发学生的学习兴趣,最大程度地引导学生掌握汉语本体和文化知识。二是教学形式的多样性,首先在教学辅助手段的运用上,要积极借助现代教育技术。传统节日饮食文化等相关内容可以通过多样性的手段形象、具体地表现出来,如PPT、音频、视频,甚至是手机APP。图片和声音是可以直接被学生所感知的,所以这些丰富的教学辅助手段是可以协助教师教学和学生学习的。三是课堂教学方式要多样,针对一节饮食文化课,教师可以考虑分课时、分地点的教学方式。第一课时可以在教室里教学,课程内容主要针对与饮食相关的语言本体知识和文化知识,通过传统的板书、教材、多媒体等形式让学生对饮食文化先有一个理论上的概念;第二课时可以定义为文化实践课,将教学地点设在室外,带领学生策划和切身参与一次文化体验活动,可以简单介绍中国的传统节日饮食文化、学习并制作简单的节日饮食等。通过课上学习、课下实践这类方式多样、内容丰富多彩的习得和体验,能够使习得者对课程内容有更为深刻的理解和学习。
(二)突出重点原则
对外汉语饮食文化教学是以汉语本体知识为基础,深入了解文化内涵的一个过程,基础和拓展并重,理论和实践缺一不可。这就要求汉语教师在教学设计时应合理安排课时内容,确立教学目标,权衡和突出教学的重难点,设计完整的教学环节。在进行分课时教学时,针对理论课和实践课,教师要把握课程的重点。例如,设计端午节饮食文化教学时,第一课可将重点放在与端午节饮食相关的词汇及交际用语的教学上,要求学生掌握词汇并学会日常交际;此外将介绍节日饮食文化作为拓展内容,通过讲解、视频等手段让学生先有一个大致的概念,为第二课时的实践课打下基础。第二课时的重点是通过实践让学生深入了解端午节饮食背后的文化内涵。例如,给学生讲解粽子的历史发源、特点、做法、寓意等,再由教师示范与指导,带着学生一起包粽子,中途可以加入向其他师生讲解端午节饮食文化知识的环节,通过这一文化体验活动达到深入感知文化、训练交际的目的。设计一个重点突出的活动或者教学,可以更有层次、有针对性地向学生输入汉语本体知识和饮食文化知识,从而更有效地促进学生学习[4]。
五、饮食文化教学中应注意的问题
(一)教学要循序渐进
中国传统节日饮食文化内涵丰富,不仅具有表层的特点,如烹调方法多样、地域特征明显等,饮食文化,尤其是传统节日饮食文化更具有一系列精神层面的含义,如美食思想、饮食礼仪、饮食习俗等。这就提醒对外汉语教师要注意针对学生不同的汉语水平、年龄、国别等背景对习得者进行有针对性和循序渐进的教学。对于初级汉语水平的学生而言,一些浅层面的文化知识就可以作为授课内容;到了中高级水平,根据学生的学习掌握程度,所输入的饮食文化知识在难度和理解上可逐渐加深;对于年龄较小的习得者来说,趣味性和实践性强的内容可作为首要选择,这个阶段以激发学生的学习兴趣,初步感知节日饮食文化为教学目标;而到了高中或者大学阶段,学生的接受和理解能力发展趋于成熟,此时输入的知识可以具备一定的理论性和深刻性。对于来自不同国别、有不同宗教信仰的学生而言,教学内容的选择也要格外注意。教师可以先从与学生自己国家相似的一些饮食文化和习俗入手,待学生逐渐适应后,再讲授一些具有中国特色的节日饮食文化,充分考虑学生心理和生理的接受适应能力。文化教学要注意循序渐进,不仅是为了更好地开展教学,更是为了有效促进学生习得,引导学生建立一个有层次的、完整的学习体系,这是汉语教师应该重点注意的一个问题。
(二)教学设计要具备可操作性
传统节日饮食文化教学是需要理论与实践并重的,所以教师在进行教学设计时要充分考虑课程是否具有可操作性。一方面,不能只谈理论,将学生局限在教室里,大讲特讲饮食文化的理论知识,纵然使用多种教学辅助手段,课堂内容丰富充实,学生的理解和感知也只能停留在表层上。然而,如果学生能够真正动脑动手进行一次饮食文化体验活动,并借此向其他师生介绍简单的中国特有的传统节日饮食文化,这样学生的学习和对文化的感知会更加深刻。另一方面,教学实践也不能太过于理想化,设计一个难度较高的文化体验活动或课程实践,可能会造成难组织、难实施、学生畏难情绪高、活动不能按预想的情况实施等种种问题,从而偏离了教学目标。
(三)教师要具备扎实的文化功底
中华文化不像汉语本体知识那样偏理论性,也不是简单的哲学、历史、文学艺术、民俗等堆砌出来的,它是一个有内容、有思想、有精神的宏大的有机整体,所以汉语教师应该清楚,深厚的文化知识和文化底蕴并不是短时间内就可以习得和拥有的。虽然在教学中教师并不需要向学生输入十分复杂和深刻的文化知识,但教师的职业道德素养要求我们应具备系统、全面、完整的知识体系,这样才能在教学过程中把控课堂的顺利进行,保障学生的有效习得。如果要进行中国传统节日饮食文化教学,教师不能对知识的了解只停留在表层,除了学习基本的中国文化知识,还应该针对节日饮食文化做专项的学习和研究,在了解完整的饮食文化体系后对教学内容做出合理安排。此外,在教学中有可能会遇到“打破砂锅问到底”的学生,教师必须要有足够的知识储备来为学生答疑解惑,这是作为教师所要具备的职业素养,也是对学生负责。
(四)避免文化冲突
对外汉语教学的过程中包含着重要的跨文化交际,尤其在进行文化教学时,教师更应该注意中国和他国的文化差异,建立敏锐的跨文化意识,避免文化冲突。世界各国人民有不同的宗教信仰和生活习惯,表现在衣食住行、行为习惯、思维方式等各个方面,面对不同的文化差异,对外汉语教师不仅要建立敏锐的跨文化意识,还要建立开放、宽容、尊重的文化态度,提高在不同的文化环境中进行汉语教学的针对性和有效性。饮食文化是直接表现宗教信仰、文化差异的一大方面,如英国人忌吃肥肉、各种动物的头、脚、内脏做成的食品;印度人杀牛或吃牛肉是禁忌;伊斯兰教不食猪肉,甚至猪油都是禁忌的。这些不同的习俗和饮食禁忌是在进行文化教学、尤其是饮食文化教学时格外注意的,这不仅是为了教学能够顺利的进行,更是尊重学生的习惯和信仰,这是对外汉语教师不能忽视的一个部分[5]。
汉语作为第二语言教学在国际大环境下已逐渐成为一个趋势,在深感荣耀的同时,学者及对外汉语教师更应该思考如何才能将汉语和中国文化的精华传输给汉语学习者。而传统节日饮食文化作为文化的一个特殊分支,凭借着其自身独特性在文化教学中占有优势。对外汉语教师应该在理论学习和实践教学中多设计此类教学和文化活动,让汉语学习更加具有趣味性和交际性,同时也提高汉语学习者的学习效率,让其真正感知汉语及中国文化的魅力。
参考文献
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[5]邵卫兰.谈对外汉语教学与中国文化的结合[J] .教育与职业, 2007(27):114-115.
中华文化源远流长,博大精深,中国传统节日作为中华文化的重要传播载体,有其丰厚的文化内涵.在此基础上,充分挖掘中国传统节日文化的思想政治教育功能,既可以传承和弘扬中华文化,又丰富了思想政治教育的传播载体。文中是关于中国传统节日论文6篇,以供参考。
中国传统节日论文第一篇:中国传统节日文化在高校育人中的应用路径研究
摘要:改革开放以来,我国生产力水平不断提高,社会经济飞速发展,我国优秀传统文化的继承和发展,特别是中国传统节日文化的继承和发展日益受到重视。高校作为文化传播和文化创新的主阵地,应积极挖掘积极发挥具有鲜明民族性、传承发展性、历史文化性的中国传统节日的当代价值,从思想政治教育的高度实现中国传统节日在高校中的育人功能。
关键词:中国传统节日;高校;思想政治教育;育人;
中国传统节日历史悠久、源远流长,发源于先秦时期,唐宋时期达到高潮,明清时期趋于稳定。中国传统节日主要起源于历法节气、原始崇拜、祭祀和日常衍生等,经过不断的发展演变传承至今,包含了丰富的文化底蕴,积淀了中华上下五千年的历史,是中华优秀传统文化中不可缺少的一部分。高校作为文化的传播阵地,大力弘扬中国传统节日文化,有利于实现优秀传统文化的传承,增强当代大学生的文化自信。
一、中国传统节日的特征
中国传统节日具有明显的特性,主要体现在鲜明民族性、传承发展性和历史文化性等几方面。
(一)鲜明民族性
文化认同是一个民族对本民族文化发自内心的认可,是对本民族文化的发展前景和生命力的向往。各民族人民因本民族的文化特色而形成的特色民族节日,具有鲜明的民族特性。传统节日是人们通过采用特定的庆祝方式来表达内心情感的文化节日。春节是我国最古老的传统节日之一,具有上千年的历史。直到今天,这个年头岁尾的集体祭神祭祖活动仍然受到广大人民群众的喜爱。几千年的风俗习惯早已深深烙印在中国人民的思想意识中,表现在中国人民欢庆节日的各种行为里。
(二)传承发展性
传统节日之所以具有强大的生命力,就在于它的传承发展特性。传统节日作为一种文化现象,要一代代人结合时代特征赋予传统节日新的活力,从而永葆强大的生命力。历史悠久的清明节,在其发展过程中不断融入新的时代特征,提升了清明节的文化内涵,丰富了清明节的节日特征。作为一个唯一与节气重合的中国传统节日,清明节在宋元时期融合了寒食节;民国时期,清明节这天植树也被确定为常规项目1,使民间长期延续的清明节植树风俗被官方认定。
(三)历史文化性
历史文化性是一个传统节日最基本的特性,传统节日丰富的内涵和多样的表现形式,都彰显了中华文化的魅力。端午节有两千多年历史,其起源有多种传说,各地也有不同的习俗,如划龙舟、赛龙舟、包粽子、祭祀祖先等。因着深厚的历史文化内涵和各色各样的文化表现形式,端午节被列为国家的法定节日,也是中国首个入选世界非遗的节日。
二、中国传统节日文化在高校教育中的当代价值
2018年8月22日,习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出:“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”2。高校作为育人的重要场所,需要大力挖掘中国传统节日的文化内涵,使其成为思想政治教育的素材,进而发挥中国传统节日在高校教育中的当代价值,实现其育人的功效。
(一)涵养社会主义核心价值观
习近平总书记指出:“任何一个社会都存在多种多样的价值观念和价值取向,要把全社会意志和力量凝聚起来,必须有一套与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值观”3。中国传统节日不仅有丰富的文化内涵,还有多种多样的节日习俗。在高校教育中重视传统节日文化,有利于促进当代大学生在认知和行为上认同并践行社会主义核心价值观。
(二)抨击历史**主义等社会思潮
历史**主义是以虚无主义历史观来认识、解释历史事件和人物的理论体系,对其彻底地批判要求对其哲学基础进行彻底批判4,其本质是要否定中国共产党的领导和马克思主义的指导地位。要有力地抨击历史**主义思潮,就要加强中国特色社会主义文化建设,推动弘扬优秀传统文化。中国传统节日具有丰富的中国文化积淀,在高校中弘扬和传承传统节日文化,有利于厚植当代大学生的文化根基,加强当代大学生对历史**主义等不良社会思潮的辨别能力。
(三)促进传统文化在高校中的传承
中华优秀传统文化值得我们传承。高校应主动结合新时代的特征提炼优秀传统文化中的思想观念、人文精神等,实现优秀传统文化的继承和发展。国家将清明、端午等传统节日设定为法定节假日,体现了全社会对传统文化和节日习俗的尊重与继承,将传统节日文化融入高校校园文化生活中,将传统节日知识请入课堂,将传统节日习俗加入社会实践,有利于促进传统节日文化在高校中的传承和发展。
(四)提升当代大学生的文化自信
习近平同志指出:“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚持文化自信”5。高校是大学生学习先进文化、提升自我能力的重要场所,肩负着为国家和社会培养符合社会发展要求的人才的历史使命,肩负着培养社会主义建设者和接班人的重大使命。大学生的世界观、人生观和价值观尚未完全成熟。高校需要强化对大学生的文化教育,加强思想政治教育,运用中国传统节日文化中的自然观、伦理观、人生观、爱国精神等内涵,教育引导学生正确认识我国优秀传统文化,特别是我国传统节日文化,提升自信心。
三、中国传统节日文化在高校中实现育人功效的路径
高校作为文化教育、文化传承和创新的重要阵地,担负着“培养什么人”“为谁培养人”“怎么培养人”的历史使命。在新时代背景下,高校面临着如何有效开展思想政治教育的挑战,即如何提高有效性、增强时效性。思想政治教育要经过内化阶段、外化阶段和反馈阶段,将社会的思想政治要求转化为受教育者内在的思想意识和外在行为表现,进而达到 “知行合一”的育人目标。
(一)内化阶段:多角度涵养课堂,促进思想政治教育内化
内化阶段是教育者有计划、有目的地将教育内容传授给受教育者,受教育者根据自己的需要,有选择的接受教育者所传授的思想,并内化为自己个人的思想的阶段6,是形成“知”的阶段。课堂是发挥教育价值的主渠道,是知识内化的主要场所,为使思想政治教育目的内化为当代大学生个人的思想,在新时代的背景下,需要多角度涵养课堂。
1.高校教师要丰富知识内涵、提高理论素养
一方面,高校的思想政治理论课教师是思想政治教育的第一道屏障。思想政治理论课教师的文化素养和个人修养将在很大程度上影响当代大学生对思想政治教育的态度,将决定课程知识传授的有效性和学生接受知识的效果。高校思想政治理论课教师在具备马克思主义理论知识的基础上,还要掌握更多的文化知识,比如中国传统节日的文化知识,从而在思想理论课的课堂上根据授课学生的特性讲解中国传统节日的精神内涵,促使当代大学生理解并内化为个人知识体系中的一部分,实现“思政课堂”的价值。
另一方面,专业课教师是大学生在高校中接触最多、对大学生影响最大的群体。专业课教师的文化素养高低、对思想政治教育态度的好坏,将影响当代大学生对思想政治教育内化效果。专业课教师在上好专业课的同时,巧妙融入思想政治教育因素。比如外语专业教师在专业课教学中融入中国传统节日和西方传统节日的比较,进而教育引导学生正确认识传统节日文化,正确辨别外来文化,促使中国传统节日文化“内化”,实现“课堂思政”的价值。
2.充分发挥学生的主体性作用,提高课堂教育的有效性
思想政治教育是一个双向性的活动,教师在课堂上起主导作用,学生在课堂上起主体性作用。一方面,高校教师在备课的过程中做好学情研究,了解学生的专业背景、分析学生的学习能力、掌握学生的学习特性,为提高课堂教学的有效性做好充分的准备。比如在备课的过程中充分考虑到学生对中国传统节日的认知情况、了解学生对中国传统节日的兴趣所在。另一方面,高校教师要善于调动学生的积极性,发挥学生在课堂的主体性作用,让学生参与到课堂教育中。比如可以让学生分享中国传统节日小知识;也可以让学生展开中西传统节日辩论;还可以让学生开展某个传统节日大调研,促使学生自我教育、自我内化。
(二)外化阶段:全方位融入社会实践,坚定中华文化自信
外化阶段是受教育者将自己在内化阶段所形成的思想观念变为动机,去支配或调节自己的行为,形成行为习惯,是受教育者自我教育、自我践行的过程7,是学生将“知”转换为“行”的阶段。当代大学生知识的获取,不再局限于课堂知识的学习,而是需要在丰富多样的社会实践活动中掌握。实践方能获真知,只有通过实践才能真实体验知识的力量,才能在实践中达到自我教育和自我践行的目的。
1.融入大学生暑期“三下乡”社会实践,促使大学生自我教育
暑期“三下乡”社会实践活动是高校每年利用暑假时间,在学生中开展的社会实践之一。暑期“三下乡”社会实践活动是锻炼学生社会实践能力的一种重要的常规性活动,也是考核学生综合素质的重要指标。将中国传统节日文化融入大学生暑期“三下乡”社会实践活动中,通过开展以弘扬中国传统节日为主题的社会实践活动,既可以让大学生在开展活动的过程中加深对中国传统节日的认知,还能让大学生在实践的过程中弘扬中国传统文化。比如可以让学生开展七夕节与西方情人节的对比调查研究,了解当代大学生对中西“情人节”的重视程度,在此过程中既可以使大学生加深对我国“情人节”的了解,也可以弘扬中华优秀传统文化,增强自信心。
2.融入大学生志愿服务活动,促使大学生自我践行
大学生志愿服务活动是大学生利用寒暑假和课余时间到社区、学校、敬老院等地开展的志愿服务活动。将中国传统节日文化融入大学生志愿服务活动中,比如让大学生志愿者参与清明节扫墓、端午节包粽子、中秋节慰问社区老人的志愿服务活动,既可以让大学生在活动中体验基层服务工作,还能在志愿服务活动体味传统节日的魅力,进而弘扬中国优秀的传统文化,树立文化自信心。
(三)反馈阶段:多形式传播,壮大主流舆论阵地
第一阶段的“内化”,受教育者达到了“知”;第二阶段的“外化”,促使受教育者将“知”转化为外在的行为。此时,教育的目的还未完成,还需要第三阶段的“反馈”,使教育达到“知行合一”。反馈阶段是在教育双方协同合作与共同努力下,记录个体行为所产生的社会效果,并对这个结果进行评估、反馈,促进内化与外化两个阶段的良性运转8。
2019年1月25日,习近平总书记在十九届中央政治局第十二次集体学习时强调:“人在哪儿,宣传思想工作的重点就在哪儿,网络空间已经成为人们生产生活的新空间,那就也应该成为我们党凝聚共识的新空间”9。21世纪是互联网的时代,网络的覆盖面越来越大,网络的影响力也越来越大,这为如今的教育带来了新的机遇,提供了一个新的反馈阵地。
1.优化互联网设置,为思想政治教育提供新的平台
互联网网络平台如今已经十分成熟,但是为思想政治教育提供资源、为思想政治教育开展活动还不够完善。为更好地优化思想政治教育过程,结合新时代的特性,要不断优化互联网环境,进而为思想政治教育提供更丰富的教育资源和新的平台。比如在主要的传统节日到来时,各大主流网络平台宣传传统节日的内涵、习俗等,让大学生再次受到传统节日文化的洗礼,加深大学生对传统节日的“知”。
2.激活互联网活动,为中国传统节日传播搭建新的舞台
当前,互联网已经成为大学生日常生活中不可缺少的部分,但是网络空间的复杂性和多样性,给高校教育带来了新的挑战。面对机遇与挑战并存的网络空间,为更好地优化思想政治教育过程,促使“知行合一”的教育目的实现,可以在传统节日到来时,通过在互联网平台上开展活动。比如包粽子打卡活动、中秋讲故事接龙活动,带动大学生积极参与形式多样的互联网活动,促进内化与外化的融合,达到“知行合一”。
结 语
优秀传统文化是中华文化的精髓,中国传统节日是我国优秀传统文化的重要组成部分。高校作为文化教育的、文化传承和创新的重要阵地,应当充分挖掘中国传统节日中的思想政治教育资源,涵养课堂教学,促进当代大学生“内化”中国传统节日文化,达到“知”;融入社会实践,促进当代大学生在社会实践中“外化”,实现自我教育和自我践行;多形式传播,促进内化与外化两个阶段的良性运转,达到“知行合一”。
注释
1萧放:《清明礼俗文化的传承与创新》,光明网,https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-04/04/nw.D110000gmrb _20170404_1-06.htm,2017-04-04。
2习近平:《在全国宣传思想工作会议上的讲话》,中华人民共和国中央人民政府网,http://www.gov.cn/xinwen/2018-08/22/content_5315723.htm,2018-08-23。
3中共中央文献研究室:《习近平关于社会主义文化建设论述摘编》,北京:中央文献出版社,2017年,第106页。
4董玥,陈锡喜:《历史**主义三重理论基础批判》,《思想教育研究》2020年第4期。
5习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,《人民日报》2016年5月19日。
6卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
7卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
8卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
9《习近平论互联网宣传工作2019》,“学习强国”学习平台,2019年10月24日。
中国传统节日论文第二篇:论中国传统节日优秀文化元素对大学生美德教育
摘要:对中国传统节日内含元素的挖掘可以提升大学生对传统文化内涵的认同,推进传统美德教育,拓宽大学生思想内涵教育的途径。研究和推广传统节日的文化内涵和现实意义,是对民族文化的传承,是对民族精神的探索,能够推动我国的民族精神建设,增强我们的时代精神。因此,应当加大建设传统节日文化建设,发扬我国传统文化的魅力,弘扬民族精神的力量,在新时代让中国传统节日优秀文化焕发新的活力。
关键词:中国传统节日;优秀文化元素;大学生;美德教育;
一、中国传统节日文化内涵
(一)传统节日起源于农耕文化
中国传统节日大多起源于我国自古以来的农耕文化,如史料记载,春节在夏朝前成为“载”,夏代叫“岁”,周代起才称为“年”,三种称呼都是指谷物生长周期,春节代表着一年一次庆丰收的寓意。而关于清明节,江南有“清明谷雨两相连,浸种耕种莫迟延”的农谚。八月十五则是稻子成熟,重阳节在陕北是正式收割的季节。从节日起源来看,当今在传统文化中占有重要地位的传统节日多与农耕时令有关。
(二)传统节日承载着“天人合一”思想
天人合一,即认为人与自然并非对立的关系,而是一种和谐共生的关系。先秦、春秋战国时该观点一直是中华文化的基本精神。农耕时令能够成为传统节日的一大原因即该观点的存在。由于认为人与天存在沟通的可能,古人类在农耕时令举行祭祀尝试与天沟通,感谢上天赐予收成,祈求上天不要降下灾祸,由此形成了最初的传统节日。清明踏青、端午赛舟、中秋赏月、重阳登高等传统节日活动都带着传统祭祀活动的影子,也都包含这种“天人合一”的思想。
(三)传统节日承载着儒家文化基本精神
我国传统文化基本精神并不能说是始终如一的,随着汉代“独尊儒术”的潮流,儒家文化逐渐发展成为中国主流文化,传统文化的基本精神也逐渐融入“以民为本”“孝悌忠义”的因素,传统节日也逐渐发展出“团圆”的文化内涵。传统节日庆祝目的也由感激上天赐予农耕收成转向了借机进行文化教育,节日仪式也转向了百姓表达忠义之心、小辈表达孝悌之情。
二、中国传统节日所承载的美德意义
依托传统节日去与多学科融合而进行美德教育,需深挖传统节日的美德意义。我国传统节日的思想内涵具有高度的教育意义。我国传统节日文化以人为本,像清明时节的祭祖、扫墓等活动,重阳节的尊老敬老活动等,无不体现了敬老孝先、珍惜幸福生活的人本美德。节日源于先民的实际生活,像舞狮赛龙舟等活动,皆是体现劳动人民勤劳勇敢的自强精神。这种精神价值对尚处于温室的学生而言,并不是遥远的,而是富有社会意义的,有利于学生坚强人格的培养。春节、元宵节、中秋节举国同庆同乐,更是表达了和平、团结、生活美好的愿望以及思乡怀亲之情。端午节更是借屈原体现了忧国忧民的爱国情怀,深刻体现了中华民族是一个追求团结统一、贵和尚中、注重家国和睦的民族。这种民族的精神是应当得到继承和弘扬的。
三、中国传统节日对大学生美德的影响
(一)传承人伦社会礼仪,培养大学生的修养
中国传统节日中所涉及的民俗、信仰、美学观和道德伦理等,都是相互统一和发展着的,共同存在于传统节日的文化当中。其中,最重要的思想就是儒家伦理,这种伦理观念下所充满的都是人伦和仁爱的理念。那么,在这种重视科技发展、轻视精神教育的社会,高校加强对传统节日文化的弘扬,使大学生能够从传统节日文化的学习中,获得人伦和仁爱思想的熏陶,就能够有效地提高自身修养。
(二)安顿身心构筑内容,调整大学生的心态
中国传统节日经历了几千年的演变,最终保留下来的文化一定是具有丰富的思想内涵和精神涵养的。在我国的岁时节目中,传统节日中存在的一些节目也是其重要的一部分,是一个共同的体系。中国传统节日节期的安排,是依照自然变化规律来进行的,在其本身具有人文性的基础上又具备规律性。
四、用中国传统节日优秀文化元素对大学生进行美德教育的措施
(一)弘扬传统节日美德文化,建设德香校园
“从本质而言,美德是一种常识性的教育,而不是一种专业性的教育”。应当将传统节日的美德内涵融入学校教育的核心理念、教育目标、育人目标和课程结构体系中,统一学校的课程和各学科之间的美德基调和氛围,从而建设德香校园,发扬传统节日核心思想,提升校园道德文化教育的建设品位。
中国传统节日背后传递着中华文化的传统美德和人文精神。依托传统节日,学校可以开展家国情怀教育、关爱教育、人格修养教育等。例如,学校可以结合传统节日,利用综合资源开展“中国传统节日”相关的校园大型主题实践活动、开展中华古诗文“诵读工程”、通过展会或者比赛展开传统节日背后的故事分享大会,培养学生健全健康的人格;还可以结合家校展开活动。
(二)依托中国传统节日与多学科融合进行美德的重要性
学校作为美德的重要基地,要加强学校对学生道德的教育,但单从语文或者主题班会来进行中国传统节日的美德活动,效果甚微,从内容和形式上也相对单调和单薄。单一的美德模式、以灌输为主的学生被动教育方式,反而容易适得其反,将学生推向美德的对立面。因此,学校应采取灵活多样的方式,积极调动学生的积极性,并以“春风化雨,润物无声”的方式将中国传统节日与多学科教育学习相融合,在各种活动中,潜移默化地引导学生在实际生活中建设精神文明,变为启发式的学生主动的教育方式,构建学校美德新模式。
(三)利用传统文化资源中蕴含的优秀文化元素开展大学生传统美德教育
1. 民族精神、爱国主义教育
中国传统节日蕴含民族精神,是爱国主义情怀的展现,例如,首批被列入文化遗产的端午节,学生们知道要吃粽子,知道是为了纪念屈原,也知道屈原是爱国的,但若问节日缘起、习俗意义、展现的当代精神品质,大多数学生就只知其一不知其二。辅导员在这一节日针对其传统文化及习俗对学生进行爱国主义教育的渗透。依托传统节日建设学校德育新模式还需与多学科相融合具体到各个学科。
2. 感恩教育
清明节扫墓、端午节投粽子都是对祖先的敬重与怀念,清明祭祀先烈不仅是形式上的,更重要的是要告诉学生先烈们生命的付出才有今天美好生活,要报以感恩之心。不要单纯地只是把清明节与鬼神联系,摒弃封建迷信,常怀感恩之心。清明扫墓、端午节投粽子在怀念祖先亲人的同时,更要常怀感恩之心。
3. 尊老、敬老、孝老、爱幼教育
春节向长辈磕头拜年、长辈给晚辈准备红包、重阳节与长辈一起登高望远,这些习俗都反映了尊老爱幼的传统文化,但现在很多大学生对春节红包情有独钟,而对于文化传承的实际意义不以为然。通过节日引导学生传承孝道,更要有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的思想及行为。
4. 礼仪传承教育
春节中以拜年的方式带给人祝愿,拜年多体现一种人与人的交往方式,现代大学生多以微信、短信等方式拜年,但拜年词怎么说,诸如对长辈、对老师、对同学不能同一而论,这就要有一定的语言语气、格式等,很多大学生在发给教师的拜年词中没有称谓,没有语气,没有留名,显然是一种缺少文字或是文化的“礼仪”。
参考文献
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要说中国的传统文化可数不胜数,如剪纸、对联、古诗、传统节目,春节是我们最重要的节日了下面是小编为大家带来的二年级写传统文化的作文,希望你们可以喜欢哦。
写传统文化的作文1
中华传统文化丰富多彩,但我最感兴趣的是剪纸。
舅妈会剪各种各样、奇形怪状的窗花,非常漂亮,我很羡慕,于是缠着舅妈教我剪一些简单又漂亮的窗花。那天,舅妈拿出两把剪刀和两张白纸,要教我剪一个“喜”字。舅妈让我把纸对折,再写上半个“喜”字,然后慢慢地剪下来。一开始,我怎么剪都剪不好看,在舅妈的帮助下,我终于剪出了一个大的“喜”字,我喜出望外。舅妈不但会剪“喜”字,还会剪“凤凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小鱼”、“小鹿”……个个栩栩如生,让人爱不释手。
妈妈还特意让我上网查找了一些有关剪纸的资料。原来剪纸艺术是从唐代一直流传到今的,已有上千年的历史了,是一种历史悠久的民间艺术。有些人,还能把一张张普普通通的纸,剪成一张张“花草树木”、“山山水水”、“活泼的小孩”、“年迈的老人”等等,真是太神奇了。
剪纸不仅丰富了我的课余生活,还训练了我的动手能力,更发挥了我的想象力,设计出一张张美丽的剪纸。
写传统文化的作文2
我们中国的传统文化博大精深,渊远流长。今天,我来为大家介绍一下剪纸吧!
剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或是喜事临门,人们都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示庆贺。
剪纸所刻画的形象惟妙惟肖,栩栩如生。先来看看这张“仙女下凡”吧!四位仙女神态各异,舞姿翩翩,她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带,正随风轻轻摆动。再看这张“松鼠摘葡萄”。只见它摇着蓬松的大尾巴,小眼睛紧盯着紫莹莹的大葡萄,生怕被其他小动物给抢走了。
剪纸中还有有趣的民间故事呢!这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲”的故事。瞧!小老鼠们抬着大花轿,新郎得意洋洋,大花猫在一旁羡慕得不得了。原来,故事是这样的:鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太阳最棒,太阳说云最棒,云说风最棒,风说墙最棒,墙说老鼠最棒。最好,小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪纸啊!真令人爱不释手!
写传统文化的作文3
中国是四大文明古国之一,有着光辉灿烂的传统文化,我最喜欢的就是风俗习惯,最喜欢的风俗习惯是过春节放鞭炮,因为和小伙伴放起鞭炮来很开心。关于春节放鞭炮还有一个传说呢!
传说里有一只叫“年”的兽,它会吃人,有时候一次还能吃掉一村子人。老百姓们非常害怕“年”兽,所以都躲在山上,连一个人都不敢出来。有一天,一位神仙来到地上,看到一位年轻人,就对那位年轻人说:“年”兽最怕红色了,你们可以帖对联,放鞭炮来驱赶它。年轻人答应了,于是就组织老百姓们贴对联、放鞭炮来驱赶,张牙舞爪的年兽看到了红色就四处逃窜,以后再也不敢来老百姓这里捣乱了,于是就有了“新年”的传说。
关于新年的传说还有很多。中国传统文化为我们打开了一扇宝贵的知识宝库,这个有关年兽的传说令我难以忘怀,中国的传统文化,我为你自豪!
写传统文化的作文4
一天,我在看一张报纸,上面有篇叫《年的故事》,我就开始细致的看了起来。
从前,有一个叫年的`怪兽,它经常祸害人类,玉帝看见它这样子,将它打入天牢里。过了一段时间,玉帝看见它这么苦苦哀求,就规定让它在每年的正月初一下凡一次,但是它还是恶习不改,继续祸害人类。这次正月初一前一天晚上,人们都去山上去躲避年,但是有一位老婆婆不怕,有一个人叫她赶快走,她就是不听劝告,那个人只好走了。到了正月初一,年去祸害人类,但走到老婆婆这一户时,老婆婆已经贴好春联了,年有点害怕,这时候,老婆婆扔出一个鞭炮,年被吓的落荒而逃,原来,年怕火光、红色的东西和巨响,人们为了纪念这位老婆婆,就每次到了正月初一,人们就挂灯笼,放鞭炮,贴对联了。
中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库,让我们长了知识,又让我们和祖国的缘分更近一点!
写传统文化的作文5
中华传统文化博大精深。有贴对联、有舞龙、有赛龙舟、有京剧、有下象棋……我觉得最精彩的就是赛龙舟了。
每年端午节,我和爸爸回乡下看龙舟比赛。河堤上人山人海,水泄不通,挤满了来看龙舟比赛的群众。一个龙舟队由十多个人组成,他们个个都很强壮,船中打鼓的人是总指挥,队员们听着他的鼓声划浆。我仔细观察龙舟,发现每只龙舟都不一样,它们身上都雕刻着各种精美的图案。比赛开始了,锣鼓震耳欲聋,大家都使出吃奶的力气奋力向前划。龙舟像箭一样一个劲地向前冲去,乘风破浪、你追我赶。岸上的观众也为他们助兴,高呼“加油,加油!”我和爸爸也加入啦啦队,并用照相机拍下这精彩的时刻。
赛龙舟不但是中国人们喜爱的传统文化,而且是一项展现集体合作精神的运动,我长大以后也要参加赛龙舟。
写传统文化的作文6
中华民族历史悠久,有许多优良的传统,比如:过年时拜年、端午节吃粽子祭屈原、清明节祭祖等。说起中华传统,不免让我想起许多有趣的事。
那年,我10来岁。刚起床,妈妈走过来对我说:“阳阳,你知道今天干嘛吗?”我摇摇头,妈妈接着说:“今天我们家要包粽子了!”我恍然大悟,立刻起床,兴奋地跑下楼,看见爷爷奶奶已经在包粽子了。我看爷爷奶奶包得非常容易,所以我也洗了手,加入了包粽子的行列。
开始,我还不会包,包的像月饼,又像手抓饼,还把米洒了一地。当我想要放弃时,妈妈对我说:“半路放弃,可不是你原来的作风噢。”我得到了鼓励后,仔细打量着粽子,研究了半天,再向爷爷虚心请教。最后,我终于初步学会了包粽子。
当然,春联也是非常有趣的。有一年过年,我看见爸爸在写春联,他拿来了红纸,用毛笔沾了沾墨汁,然后在红纸上写了几行字,最后贴在了墙上。这样,既美观又增添了节日的氛围。
通过节日,我感受到了中华民族优秀的传统文化。是啊,中华传统博大精深、源远流长,值得我们当代人好好继承。
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热好传统文化 烈士的作文600字_关于烈士的高二作文
春风已解千层雪,后辈难忘先烈恩。就让我们在这样的抉择中,踏着先烈们的足迹,为民族昌盛,国家富强,个人幸福奋然前行。让我们一起来看看关于烈士的作文600字_关于烈士的高二作文,希望对您有所帮助,欢迎查阅学习!
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关于烈士的作文600字高二作文1
红色,代表着希望,代表着美好与和谐,是中华民族的颜色。每当到春节,家家户户都会挂红色的灯笼,贴红色的对联,街头巷尾,到处都是一片红,到处都是张灯结彩,节日气氛洋溢在邻居之间。但是在这欢乐的背后又蕴藏着多少的心酸呢,大概也只有经历过战争的人才能体会到吧。
1928年至1935年间,在茫茫的沼泽地上,进发的红军义无返顾的向前冲的精神历历在目,英雄的红军经历了二万五千里的长途跋涉,终于盼来了渴望的胜利。
1948年五月,在解放龙方的战役中,董存瑞被任命为爆破队长,为了配合总攻,他们接连砸毁了敌人的碉堡群,这时,总攻的冲锋号已经吹响,突然,他们发现迎面的桥身是座经过伪装的暗堡,刹那间,从里面扫射出来的子弹阻挡了解放军前进的道路。为了减少战友的牺牲,在找不到炸药支撑点的情况下,董存瑞在桥下高举着炸药包,以身殉国。同学们,我们今天的成就都应该归功于他们。
1952年十月,革命烈士邱少云,中国人民志愿军一级英雄。抗美元朝战争期间在一次执行潜伏任务时,不幸被敌人燃烧弹击中,全身被火焰燃烧,他身后就是一条阴沟,只要就势一翻,就能熄灭身上的火,但邱少云为了不暴露目标,为了不影响整体战斗的部署,始终趴在火中,纹丝不动,直至光荣牺牲,用自己的生命换取了整场战斗的胜利。同学们,我们今天的辛福生活就是靠成千上万的英雄战士用鲜血和生命换来的。勇往直前的红军,宁死不屈的五壮士,智勇双全的雨来,有勇有谋的许世友,叱咤风云的叶挺……这成千上万的英雄永远是我们学习的榜样。
我们需要感谢他们,如果没有他们的勇往直前,我们现在还将过着绝望、担惊受怕、吃不饱穿不暖的生活,他们用他们的血,换回了中国人民的快乐生活……我们要永远记住。
这曾经留在我们心中最美丽的地方,各地还在传唱着红歌,家长们还讲着红军的故事伴孩子入睡,牢记中华民族的荣辱和先人的教诲,创造一个和谐的社会,让祖国的明天更美好。
关于烈士的作文600字高二作文2
上午,革命烈士纪念馆。
雨后,空气格外清鲜,向山峰处远眺,白色的革命烈士纪念碑土矗立在山上,洁白、醒目。
迈起双脚,走向台阶,我向着庄严而神圣的纪念碑走去。
每走一步台阶,我的心中就会浮现出一位位革命烈士的名字:江姐、刘胡兰、黄继光、董存瑞......,他们为了革命的胜利,为了新中国的建设,为了人民能更幸福、更美好的生活,或是在战场上奋勇杀敌,视死如归,或是在刑场上坚贞不屈、大义凛然,最终献出了自己的生命!我想,他们一定非常希望看到新中国顶天立地、繁荣富强的情景吧!可是,他们保证了新中国的成立,却放弃了自己的生命,这也是一种舍已为人的精神吧。
来到革命烈士纪念碑前,我取下背包和雨伞,对牺牲的烈士表示问候。接着,我们全体六年级的同学对着烈士纪念碑三鞠躬,向烈士们英勇献身保卫社国的行为表示由衷的感谢。我们绕过纪念碑,在每位革命烈士们冲锋陷阵的雕像前献花致敬。在此过程中,我仿佛看到董存瑞在敌人的暗堡下手举炸药包,为大部队炸开前进通道的情景;看到江姐面对敌人的酷刑毫不畏惧,冷静沉着的表情;看到黄继光牺牲之前还不忘为战友做贡献,最后在敌人用机枪扫射时纵身一跃用胸膛堵住敌人的枪口,为战友让出生命道路的身影;看到....一张张画面,像放电影似的呈现在我的脑海里。一位位革命烈士都是为了祖国的未来而牺牲的,这种强烈的爱国之心深深地打动了我。
离开革命烈士纪念碑,我们来到了革命烈士纪念馆。一张张罪恶的照片,反映了中国近代史的黑暗。一位位烈士的肖像,一篇篇简短而动人的介绍,告诉了我们:祖国的胜利和富强离不开革命,而革命的成功离不开革命工作者的努力,而下一代的革命都将在我们当中诞生。
这次特别的春游令我永生难忘。
关于烈士的作文600字高二作文3
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”当人们念起这两句诗时,清明节也快到了。天空中飘洒着蒙蒙细雨,大街上仿佛也笼罩着一层悲凉的气氛,人们怀着悲伤的心情为已故的亲朋好友扫墓,缅怀先烈。
今年雨纷纷的清明节又到了,妈妈决定带着我到施洋烈士陵园去扫墓,让我感受革命的历史。
位于武昌洪山区的施洋烈士公陵园由三部分组成:施洋烈士的塑像、施洋纪念碑和施洋烈士墓。我一走进陵园,首先映入眼帘的是一尊施洋烈士的石像。直挺的身躯、坚毅的眼神。我仿佛看到施洋烈士面对反动派枪口视死如归的精神。在烈士塑像的基座上镌刻着董必武同志的题词:“二七工仇血史留,吴肖遗臭万千秋。律师应仗人间义,身殉名存烈士俦。”一种崇敬之情油然而升。
沿着阶梯,走过一片林荫小道,我和妈妈来到了施洋烈士的长眠的墓地----施洋烈士的纪念碑。在纪念碑的左侧刻有烈士生平事略,右侧刻有“二七”惨案经过。站在庄严的纪念碑前,我被一种肃穆的气氛包围着。在烈士碑前我和妈妈把鲜花放在了墓碑上,然后向烈士三鞠躬,默哀三分钟,以此庄严的形式表达了我们对烈士深深的敬意!这时我还看见许多胸前佩带小白花的市民也来敬仰烈士,只见她们将胸前佩带的小白花摘下,轻轻地系在在了施洋墓四周的苍松翠柏上;我看见许多手捧鲜花的大学生也来敬仰烈士,只见她们把鲜花轻轻地放在了烈士的墓前;我还看见小学生们让上百只已经叠好了的千纸白鹤依偎在烈士陵墓上。烈士墓在小白花,鲜花和千纸白鹤的拥簇下显得不再孤单寂寞了。
接着我和妈妈参观了施洋烈士生平事迹陈列馆。当我漫步于展厅时,那一件件简朴的甚至简陋的珍贵历史遗物,仿佛无声的历史,向我们倾诉着烈士曾经经历过的峥嵘岁月,它们所折射出的,就是一种被称作革命精神的中华民族最伟大、最可歌可泣的精神财富。一幅幅图画,一张张照片,向我们讲述了一个又一个可歌可泣、感人肺腑的英雄故事。
在回家的路上,我想:要是没有革命烈士这种为解放事业不怕牺牲的大无畏精神,那么,会有我们现在和平幸福的生活吗?
清明节是伤感的,清明节的雨是天空的泪水,是人们的泪水,是悲伤的泪水……在这一天,不要忘记那些为革命死去的烈士们,去看看他们,对他们来说是极大的安慰!
清明时节雨纷纷,我知,那纷纷的,不是雨,是天下断肠人的泪!
关于烈士的作文600字高二作文4
再过两天就是清明节了,为了缅怀先烈,我们全体四年级同学穿着整齐的校服,戴着鲜艳的红领巾,手捧着精心制作的小白花,迈着坚定的步伐,走在柳絮飘飞的路上,神态庄重地来到了白庄烈士陵园进行扫墓祭奠活动。
一进大门,看到陵园旁边矗立着高大的纪念碑,上面写着“革命烈士永垂不朽”,周围是郁郁葱葱的松柏,像战士一样守卫着两位先烈。顿时,我心里肃然起敬。
仪式开始了,几名少先队员将美丽的花篮敬献在烈士的墓碑前,我们全体师生低下头默哀三分钟,以追思烈士。接着卢老师为我们讲述了安俊华、王定学两位先烈的英勇事迹。他们两位是在抗洪抢险中,为了保护国家和人民的财产,牺牲在了无情的洪水中。他们为了我们的幸福生活,用鲜血染成了我们的红旗,我们一个个被感动得热泪盈眶。
音乐响起,我们用歌唱了少先队队歌并一起宣誓:勿忘先辈,牢记使命,人民为先,祖国至上,诚实勇敢,自律自强,奋发有为,誓做柜梁,再创辉煌,振兴中华!我们一字一句,用坚定洪亮的声音,表达对两位烈士的敬佩之情,也坚定了我们学习烈士们勇敢顽强精神的决心!
接下来,我们将亲手制作的小白花,敬献给英勇顽强的烈士,并献上了我们少先队员崇高的队礼。我们还拿着扫帚将烈士墓上的尘土打扫干净,让烈士们在干干净净的环境中安息。
在回去的路上,烈日照耀着我们,柳絮吹着我们,汗水也湿透了衣背,但我们没有一位同学喊累,都还沉浸在对烈士们的悼念之中。我们现在的幸福生活是烈士们英勇牺牲换来的,我们一定要珍惜时间,好好学习,将来也为祖国贡献自己的一份力量!
关于烈士的作文600字高二作文5
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”当我想到唐代大诗人写这首诗时。我就想到,清明节马上就要来了。
外公告诉我:“清明节的故事:“马上清明了,很多人可能要回家扫墓,但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。
春秋,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急时,随臣介子推走到僻静处,从自己大腿上割下一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现,肉是介子推自己腿割下的时候,流下了眼泪。十九年后重耳作了国君,就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏,他打好行装同母亲到绵山隐居去了。
晋文公听说后羞愧莫及,亲自带人去请介子推。然而,介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻谈何容易。有人献计,从三面火烧绵山逼出介子推,大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现,背着老母亲的介子推,已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书,上写:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。为纪念介子推,晋文公下令,将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠,发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳,并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。
我们今天去烈士陵园就是像晋文公一样给两位烈士送上美丽,漂亮的小白花,以表我们的敬意。两位烈士的名字叫安俊同志和王定学同志。我们一起对着他们宣誓:
勿忘先辈,牢记使命
人民为先 祖国至上
诚实勇敢 自律自强
奋发有为 誓做栋梁
再创辉煌 振兴中华
清明节的来历正是感恩,我们清明节上坟祭祀先祖,就是沿袭这种感恩的精神。然而,中国的清明节对感恩,好像专注了那些死去的先人,却没有对活着的,对自己有恩的人,似乎将更多、更重要的感恩淡化了。一个充满感恩的社会,明了自己艰难的民族,明白恩惠的个人才能珍惜现实,珍视历史,敬重别人,敬畏公德。感恩节,在中国就是清明节,我们在感恩逝去的历史和人的同时,更应该感恩那些有益于我们生存和发展的人。真希望清明节对于中国人,不仅仅是祭祀,更重要的是感恩!”
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中华文化源远流长,博大精深,中国传统节日作为中华文化的重要传播载体,有其丰厚的文化内涵.在此基础上,充分挖掘中国传统节日文化的思想政治教育功能,既可以传承和弘扬中华文化,又丰富了思想政治教育的传播载体。文中是关于中国传统节日论文6篇,以供参考。
中国传统节日论文第一篇:中国传统节日文化在高校育人中的应用路径研究
摘要:改革开放以来,我国生产力水平不断提高,社会经济飞速发展,我国优秀传统文化的继承和发展,特别是中国传统节日文化的继承和发展日益受到重视。高校作为文化传播和文化创新的主阵地,应积极挖掘积极发挥具有鲜明民族性、传承发展性、历史文化性的中国传统节日的当代价值,从思想政治教育的高度实现中国传统节日在高校中的育人功能。
关键词:中国传统节日;高校;思想政治教育;育人;
中国传统节日历史悠久、源远流长,发源于先秦时期,唐宋时期达到高潮,明清时期趋于稳定。中国传统节日主要起源于历法节气、原始崇拜、祭祀和日常衍生等,经过不断的发展演变传承至今,包含了丰富的文化底蕴,积淀了中华上下五千年的历史,是中华优秀传统文化中不可缺少的一部分。高校作为文化的传播阵地,大力弘扬中国传统节日文化,有利于实现优秀传统文化的传承,增强当代大学生的文化自信。
一、中国传统节日的特征
中国传统节日具有明显的特性,主要体现在鲜明民族性、传承发展性和历史文化性等几方面。
(一)鲜明民族性
文化认同是一个民族对本民族文化发自内心的认可,是对本民族文化的发展前景和生命力的向往。各民族人民因本民族的文化特色而形成的特色民族节日,具有鲜明的民族特性。传统节日是人们通过采用特定的庆祝方式来表达内心情感的文化节日。春节是我国最古老的传统节日之一,具有上千年的历史。直到今天,这个年头岁尾的集体祭神祭祖活动仍然受到广大人民群众的喜爱。几千年的风俗习惯早已深深烙印在中国人民的思想意识中,表现在中国人民欢庆节日的各种行为里。
(二)传承发展性
传统节日之所以具有强大的生命力,就在于它的传承发展特性。传统节日作为一种文化现象,要一代代人结合时代特征赋予传统节日新的活力,从而永葆强大的生命力。历史悠久的清明节,在其发展过程中不断融入新的时代特征,提升了清明节的文化内涵,丰富了清明节的节日特征。作为一个唯一与节气重合的中国传统节日,清明节在宋元时期融合了寒食节;民国时期,清明节这天植树也被确定为常规项目1,使民间长期延续的清明节植树风俗被官方认定。
(三)历史文化性
历史文化性是一个传统节日最基本的特性,传统节日丰富的内涵和多样的表现形式,都彰显了中华文化的魅力。端午节有两千多年历史,其起源有多种传说,各地也有不同的习俗,如划龙舟、赛龙舟、包粽子、祭祀祖先等。因着深厚的历史文化内涵和各色各样的文化表现形式,端午节被列为国家的法定节日,也是中国首个入选世界非遗的节日。
二、中国传统节日文化在高校教育中的当代价值
2018年8月22日,习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出:“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”2。高校作为育人的重要场所,需要大力挖掘中国传统节日的文化内涵,使其成为思想政治教育的素材,进而发挥中国传统节日在高校教育中的当代价值,实现其育人的功效。
(一)涵养社会主义核心价值观
习近平总书记指出:“任何一个社会都存在多种多样的价值观念和价值取向,要把全社会意志和力量凝聚起来,必须有一套与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值观”3。中国传统节日不仅有丰富的文化内涵,还有多种多样的节日习俗。在高校教育中重视传统节日文化,有利于促进当代大学生在认知和行为上认同并践行社会主义核心价值观。
(二)抨击历史**主义等社会思潮
历史**主义是以虚无主义历史观来认识、解释历史事件和人物的理论体系,对其彻底地批判要求对其哲学基础进行彻底批判4,其本质是要否定中国共产党的领导和马克思主义的指导地位。要有力地抨击历史**主义思潮,就要加强中国特色社会主义文化建设,推动弘扬优秀传统文化。中国传统节日具有丰富的中国文化积淀,在高校中弘扬和传承传统节日文化,有利于厚植当代大学生的文化根基,加强当代大学生对历史**主义等不良社会思潮的辨别能力。
(三)促进传统文化在高校中的传承
中华优秀传统文化值得我们传承。高校应主动结合新时代的特征提炼优秀传统文化中的思想观念、人文精神等,实现优秀传统文化的继承和发展。国家将清明、端午等传统节日设定为法定节假日,体现了全社会对传统文化和节日习俗的尊重与继承,将传统节日文化融入高校校园文化生活中,将传统节日知识请入课堂,将传统节日习俗加入社会实践,有利于促进传统节日文化在高校中的传承和发展。
(四)提升当代大学生的文化自信
习近平同志指出:“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚持文化自信”5。高校是大学生学习先进文化、提升自我能力的重要场所,肩负着为国家和社会培养符合社会发展要求的人才的历史使命,肩负着培养社会主义建设者和接班人的重大使命。大学生的世界观、人生观和价值观尚未完全成熟。高校需要强化对大学生的文化教育,加强思想政治教育,运用中国传统节日文化中的自然观、伦理观、人生观、爱国精神等内涵,教育引导学生正确认识我国优秀传统文化,特别是我国传统节日文化,提升自信心。
三、中国传统节日文化在高校中实现育人功效的路径
高校作为文化教育、文化传承和创新的重要阵地,担负着“培养什么人”“为谁培养人”“怎么培养人”的历史使命。在新时代背景下,高校面临着如何有效开展思想政治教育的挑战,即如何提高有效性、增强时效性。思想政治教育要经过内化阶段、外化阶段和反馈阶段,将社会的思想政治要求转化为受教育者内在的思想意识和外在行为表现,进而达到 “知行合一”的育人目标。
(一)内化阶段:多角度涵养课堂,促进思想政治教育内化
内化阶段是教育者有计划、有目的地将教育内容传授给受教育者,受教育者根据自己的需要,有选择的接受教育者所传授的思想,并内化为自己个人的思想的阶段6,是形成“知”的阶段。课堂是发挥教育价值的主渠道,是知识内化的主要场所,为使思想政治教育目的内化为当代大学生个人的思想,在新时代的背景下,需要多角度涵养课堂。
1.高校教师要丰富知识内涵、提高理论素养
一方面,高校的思想政治理论课教师是思想政治教育的第一道屏障。思想政治理论课教师的文化素养和个人修养将在很大程度上影响当代大学生对思想政治教育的态度,将决定课程知识传授的有效性和学生接受知识的效果。高校思想政治理论课教师在具备马克思主义理论知识的基础上,还要掌握更多的文化知识,比如中国传统节日的文化知识,从而在思想理论课的课堂上根据授课学生的特性讲解中国传统节日的精神内涵,促使当代大学生理解并内化为个人知识体系中的一部分,实现“思政课堂”的价值。
另一方面,专业课教师是大学生在高校中接触最多、对大学生影响最大的群体。专业课教师的文化素养高低、对思想政治教育态度的好坏,将影响当代大学生对思想政治教育内化效果。专业课教师在上好专业课的同时,巧妙融入思想政治教育因素。比如外语专业教师在专业课教学中融入中国传统节日和西方传统节日的比较,进而教育引导学生正确认识传统节日文化,正确辨别外来文化,促使中国传统节日文化“内化”,实现“课堂思政”的价值。
2.充分发挥学生的主体性作用,提高课堂教育的有效性
思想政治教育是一个双向性的活动,教师在课堂上起主导作用,学生在课堂上起主体性作用。一方面,高校教师在备课的过程中做好学情研究,了解学生的专业背景、分析学生的学习能力、掌握学生的学习特性,为提高课堂教学的有效性做好充分的准备。比如在备课的过程中充分考虑到学生对中国传统节日的认知情况、了解学生对中国传统节日的兴趣所在。另一方面,高校教师要善于调动学生的积极性,发挥学生在课堂的主体性作用,让学生参与到课堂教育中。比如可以让学生分享中国传统节日小知识;也可以让学生展开中西传统节日辩论;还可以让学生开展某个传统节日大调研,促使学生自我教育、自我内化。
(二)外化阶段:全方位融入社会实践,坚定中华文化自信
外化阶段是受教育者将自己在内化阶段所形成的思想观念变为动机,去支配或调节自己的行为,形成行为习惯,是受教育者自我教育、自我践行的过程7,是学生将“知”转换为“行”的阶段。当代大学生知识的获取,不再局限于课堂知识的学习,而是需要在丰富多样的社会实践活动中掌握。实践方能获真知,只有通过实践才能真实体验知识的力量,才能在实践中达到自我教育和自我践行的目的。
1.融入大学生暑期“三下乡”社会实践,促使大学生自我教育
暑期“三下乡”社会实践活动是高校每年利用暑假时间,在学生中开展的社会实践之一。暑期“三下乡”社会实践活动是锻炼学生社会实践能力的一种重要的常规性活动,也是考核学生综合素质的重要指标。将中国传统节日文化融入大学生暑期“三下乡”社会实践活动中,通过开展以弘扬中国传统节日为主题的社会实践活动,既可以让大学生在开展活动的过程中加深对中国传统节日的认知,还能让大学生在实践的过程中弘扬中国传统文化。比如可以让学生开展七夕节与西方情人节的对比调查研究,了解当代大学生对中西“情人节”的重视程度,在此过程中既可以使大学生加深对我国“情人节”的了解,也可以弘扬中华优秀传统文化,增强自信心。
2.融入大学生志愿服务活动,促使大学生自我践行
大学生志愿服务活动是大学生利用寒暑假和课余时间到社区、学校、敬老院等地开展的志愿服务活动。将中国传统节日文化融入大学生志愿服务活动中,比如让大学生志愿者参与清明节扫墓、端午节包粽子、中秋节慰问社区老人的志愿服务活动,既可以让大学生在活动中体验基层服务工作,还能在志愿服务活动体味传统节日的魅力,进而弘扬中国优秀的传统文化,树立文化自信心。
(三)反馈阶段:多形式传播,壮大主流舆论阵地
第一阶段的“内化”,受教育者达到了“知”;第二阶段的“外化”,促使受教育者将“知”转化为外在的行为。此时,教育的目的还未完成,还需要第三阶段的“反馈”,使教育达到“知行合一”。反馈阶段是在教育双方协同合作与共同努力下,记录个体行为所产生的社会效果,并对这个结果进行评估、反馈,促进内化与外化两个阶段的良性运转8。
2019年1月25日,习近平总书记在十九届中央政治局第十二次集体学习时强调:“人在哪儿,宣传思想工作的重点就在哪儿,网络空间已经成为人们生产生活的新空间,那就也应该成为我们党凝聚共识的新空间”9。21世纪是互联网的时代,网络的覆盖面越来越大,网络的影响力也越来越大,这为如今的教育带来了新的机遇,提供了一个新的反馈阵地。
1.优化互联网设置,为思想政治教育提供新的平台
互联网网络平台如今已经十分成熟,但是为思想政治教育提供资源、为思想政治教育开展活动还不够完善。为更好地优化思想政治教育过程,结合新时代的特性,要不断优化互联网环境,进而为思想政治教育提供更丰富的教育资源和新的平台。比如在主要的传统节日到来时,各大主流网络平台宣传传统节日的内涵、习俗等,让大学生再次受到传统节日文化的洗礼,加深大学生对传统节日的“知”。
2.激活互联网活动,为中国传统节日传播搭建新的舞台
当前,互联网已经成为大学生日常生活中不可缺少的部分,但是网络空间的复杂性和多样性,给高校教育带来了新的挑战。面对机遇与挑战并存的网络空间,为更好地优化思想政治教育过程,促使“知行合一”的教育目的实现,可以在传统节日到来时,通过在互联网平台上开展活动。比如包粽子打卡活动、中秋讲故事接龙活动,带动大学生积极参与形式多样的互联网活动,促进内化与外化的融合,达到“知行合一”。
结 语
优秀传统文化是中华文化的精髓,中国传统节日是我国优秀传统文化的重要组成部分。高校作为文化教育的、文化传承和创新的重要阵地,应当充分挖掘中国传统节日中的思想政治教育资源,涵养课堂教学,促进当代大学生“内化”中国传统节日文化,达到“知”;融入社会实践,促进当代大学生在社会实践中“外化”,实现自我教育和自我践行;多形式传播,促进内化与外化两个阶段的良性运转,达到“知行合一”。
注释
1萧放:《清明礼俗文化的传承与创新》,光明网,https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-04/04/nw.D110000gmrb _20170404_1-06.htm,2017-04-04。
2习近平:《在全国宣传思想工作会议上的讲话》,中华人民共和国中央人民政府网,http://www.gov.cn/xinwen/2018-08/22/content_5315723.htm,2018-08-23。
3中共中央文献研究室:《习近平关于社会主义文化建设论述摘编》,北京:中央文献出版社,2017年,第106页。
4董玥,陈锡喜:《历史**主义三重理论基础批判》,《思想教育研究》2020年第4期。
5习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,《人民日报》2016年5月19日。
6卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
7卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
8卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
9《习近平论互联网宣传工作2019》,“学习强国”学习平台,2019年10月24日。
中国传统节日论文第二篇:论中国传统节日优秀文化元素对大学生美德教育
摘要:对中国传统节日内含元素的挖掘可以提升大学生对传统文化内涵的认同,推进传统美德教育,拓宽大学生思想内涵教育的途径。研究和推广传统节日的文化内涵和现实意义,是对民族文化的传承,是对民族精神的探索,能够推动我国的民族精神建设,增强我们的时代精神。因此,应当加大建设传统节日文化建设,发扬我国传统文化的魅力,弘扬民族精神的力量,在新时代让中国传统节日优秀文化焕发新的活力。
关键词:中国传统节日;优秀文化元素;大学生;美德教育;
一、中国传统节日文化内涵
(一)传统节日起源于农耕文化
中国传统节日大多起源于我国自古以来的农耕文化,如史料记载,春节在夏朝前成为“载”,夏代叫“岁”,周代起才称为“年”,三种称呼都是指谷物生长周期,春节代表着一年一次庆丰收的寓意。而关于清明节,江南有“清明谷雨两相连,浸种耕种莫迟延”的农谚。八月十五则是稻子成熟,重阳节在陕北是正式收割的季节。从节日起源来看,当今在传统文化中占有重要地位的传统节日多与农耕时令有关。
(二)传统节日承载着“天人合一”思想
天人合一,即认为人与自然并非对立的关系,而是一种和谐共生的关系。先秦、春秋战国时该观点一直是中华文化的基本精神。农耕时令能够成为传统节日的一大原因即该观点的存在。由于认为人与天存在沟通的可能,古人类在农耕时令举行祭祀尝试与天沟通,感谢上天赐予收成,祈求上天不要降下灾祸,由此形成了最初的传统节日。清明踏青、端午赛舟、中秋赏月、重阳登高等传统节日活动都带着传统祭祀活动的影子,也都包含这种“天人合一”的思想。
(三)传统节日承载着儒家文化基本精神
我国传统文化基本精神并不能说是始终如一的,随着汉代“独尊儒术”的潮流,儒家文化逐渐发展成为中国主流文化,传统文化的基本精神也逐渐融入“以民为本”“孝悌忠义”的因素,传统节日也逐渐发展出“团圆”的文化内涵。传统节日庆祝目的也由感激上天赐予农耕收成转向了借机进行文化教育,节日仪式也转向了百姓表达忠义之心、小辈表达孝悌之情。
二、中国传统节日所承载的美德意义
依托传统节日去与多学科融合而进行美德教育,需深挖传统节日的美德意义。我国传统节日的思想内涵具有高度的教育意义。我国传统节日文化以人为本,像清明时节的祭祖、扫墓等活动,重阳节的尊老敬老活动等,无不体现了敬老孝先、珍惜幸福生活的人本美德。节日源于先民的实际生活,像舞狮赛龙舟等活动,皆是体现劳动人民勤劳勇敢的自强精神。这种精神价值对尚处于温室的学生而言,并不是遥远的,而是富有社会意义的,有利于学生坚强人格的培养。春节、元宵节、中秋节举国同庆同乐,更是表达了和平、团结、生活美好的愿望以及思乡怀亲之情。端午节更是借屈原体现了忧国忧民的爱国情怀,深刻体现了中华民族是一个追求团结统一、贵和尚中、注重家国和睦的民族。这种民族的精神是应当得到继承和弘扬的。
三、中国传统节日对大学生美德的影响
(一)传承人伦社会礼仪,培养大学生的修养
中国传统节日中所涉及的民俗、信仰、美学观和道德伦理等,都是相互统一和发展着的,共同存在于传统节日的文化当中。其中,最重要的思想就是儒家伦理,这种伦理观念下所充满的都是人伦和仁爱的理念。那么,在这种重视科技发展、轻视精神教育的社会,高校加强对传统节日文化的弘扬,使大学生能够从传统节日文化的学习中,获得人伦和仁爱思想的熏陶,就能够有效地提高自身修养。
(二)安顿身心构筑内容,调整大学生的心态
中国传统节日经历了几千年的演变,最终保留下来的文化一定是具有丰富的思想内涵和精神涵养的。在我国的岁时节目中,传统节日中存在的一些节目也是其重要的一部分,是一个共同的体系。中国传统节日节期的安排,是依照自然变化规律来进行的,在其本身具有人文性的基础上又具备规律性。
四、用中国传统节日优秀文化元素对大学生进行美德教育的措施
(一)弘扬传统节日美德文化,建设德香校园
“从本质而言,美德是一种常识性的教育,而不是一种专业性的教育”。应当将传统节日的美德内涵融入学校教育的核心理念、教育目标、育人目标和课程结构体系中,统一学校的课程和各学科之间的美德基调和氛围,从而建设德香校园,发扬传统节日核心思想,提升校园道德文化教育的建设品位。
中国传统节日背后传递着中华文化的传统美德和人文精神。依托传统节日,学校可以开展家国情怀教育、关爱教育、人格修养教育等。例如,学校可以结合传统节日,利用综合资源开展“中国传统节日”相关的校园大型主题实践活动、开展中华古诗文“诵读工程”、通过展会或者比赛展开传统节日背后的故事分享大会,培养学生健全健康的人格;还可以结合家校展开活动。
(二)依托中国传统节日与多学科融合进行美德的重要性
学校作为美德的重要基地,要加强学校对学生道德的教育,但单从语文或者主题班会来进行中国传统节日的美德活动,效果甚微,从内容和形式上也相对单调和单薄。单一的美德模式、以灌输为主的学生被动教育方式,反而容易适得其反,将学生推向美德的对立面。因此,学校应采取灵活多样的方式,积极调动学生的积极性,并以“春风化雨,润物无声”的方式将中国传统节日与多学科教育学习相融合,在各种活动中,潜移默化地引导学生在实际生活中建设精神文明,变为启发式的学生主动的教育方式,构建学校美德新模式。
(三)利用传统文化资源中蕴含的优秀文化元素开展大学生传统美德教育
1. 民族精神、爱国主义教育
中国传统节日蕴含民族精神,是爱国主义情怀的展现,例如,首批被列入文化遗产的端午节,学生们知道要吃粽子,知道是为了纪念屈原,也知道屈原是爱国的,但若问节日缘起、习俗意义、展现的当代精神品质,大多数学生就只知其一不知其二。辅导员在这一节日针对其传统文化及习俗对学生进行爱国主义教育的渗透。依托传统节日建设学校德育新模式还需与多学科相融合具体到各个学科。
2. 感恩教育
清明节扫墓、端午节投粽子都是对祖先的敬重与怀念,清明祭祀先烈不仅是形式上的,更重要的是要告诉学生先烈们生命的付出才有今天美好生活,要报以感恩之心。不要单纯地只是把清明节与鬼神联系,摒弃封建迷信,常怀感恩之心。清明扫墓、端午节投粽子在怀念祖先亲人的同时,更要常怀感恩之心。
3. 尊老、敬老、孝老、爱幼教育
春节向长辈磕头拜年、长辈给晚辈准备红包、重阳节与长辈一起登高望远,这些习俗都反映了尊老爱幼的传统文化,但现在很多大学生对春节红包情有独钟,而对于文化传承的实际意义不以为然。通过节日引导学生传承孝道,更要有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的思想及行为。
4. 礼仪传承教育
春节中以拜年的方式带给人祝愿,拜年多体现一种人与人的交往方式,现代大学生多以微信、短信等方式拜年,但拜年词怎么说,诸如对长辈、对老师、对同学不能同一而论,这就要有一定的语言语气、格式等,很多大学生在发给教师的拜年词中没有称谓,没有语气,没有留名,显然是一种缺少文字或是文化的“礼仪”。
参考文献
[1]李洁当代大学生传统节日文化认同研究[J].杭州电子科技大学学报, 2019(11).
[2]刘洋.当代大学生传统节日文化认同的现实困境与出路[J].中共伊犁州委党校学报,2019(3).
[3]孙凌云浅谈美育教学对提高大学生人文素养的重要性[J].科技展望, 2019(27).
中华文化源远流长,博大精深,中国传统节日作为中华文化的重要传播载体,有其丰厚的文化内涵.在此基础上,充分挖掘中国传统节日文化的思想政治教育功能,既可以传承和弘扬中华文化,又丰富了思想政治教育的传播载体。文中是关于中国传统节日论文6篇,以供参考。
中国传统节日论文第一篇:中国传统节日文化在高校育人中的应用路径研究
摘要:改革开放以来,我国生产力水平不断提高,社会经济飞速发展,我国优秀传统文化的继承和发展,特别是中国传统节日文化的继承和发展日益受到重视。高校作为文化传播和文化创新的主阵地,应积极挖掘积极发挥具有鲜明民族性、传承发展性、历史文化性的中国传统节日的当代价值,从思想政治教育的高度实现中国传统节日在高校中的育人功能。
关键词:中国传统节日;高校;思想政治教育;育人;
中国传统节日历史悠久、源远流长,发源于先秦时期,唐宋时期达到高潮,明清时期趋于稳定。中国传统节日主要起源于历法节气、原始崇拜、祭祀和日常衍生等,经过不断的发展演变传承至今,包含了丰富的文化底蕴,积淀了中华上下五千年的历史,是中华优秀传统文化中不可缺少的一部分。高校作为文化的传播阵地,大力弘扬中国传统节日文化,有利于实现优秀传统文化的传承,增强当代大学生的文化自信。
一、中国传统节日的特征
中国传统节日具有明显的特性,主要体现在鲜明民族性、传承发展性和历史文化性等几方面。
(一)鲜明民族性
文化认同是一个民族对本民族文化发自内心的认可,是对本民族文化的发展前景和生命力的向往。各民族人民因本民族的文化特色而形成的特色民族节日,具有鲜明的民族特性。传统节日是人们通过采用特定的庆祝方式来表达内心情感的文化节日。春节是我国最古老的传统节日之一,具有上千年的历史。直到今天,这个年头岁尾的集体祭神祭祖活动仍然受到广大人民群众的喜爱。几千年的风俗习惯早已深深烙印在中国人民的思想意识中,表现在中国人民欢庆节日的各种行为里。
(二)传承发展性
传统节日之所以具有强大的生命力,就在于它的传承发展特性。传统节日作为一种文化现象,要一代代人结合时代特征赋予传统节日新的活力,从而永葆强大的生命力。历史悠久的清明节,在其发展过程中不断融入新的时代特征,提升了清明节的文化内涵,丰富了清明节的节日特征。作为一个唯一与节气重合的中国传统节日,清明节在宋元时期融合了寒食节;民国时期,清明节这天植树也被确定为常规项目1,使民间长期延续的清明节植树风俗被官方认定。
(三)历史文化性
历史文化性是一个传统节日最基本的特性,传统节日丰富的内涵和多样的表现形式,都彰显了中华文化的魅力。端午节有两千多年历史,其起源有多种传说,各地也有不同的习俗,如划龙舟、赛龙舟、包粽子、祭祀祖先等。因着深厚的历史文化内涵和各色各样的文化表现形式,端午节被列为国家的法定节日,也是中国首个入选世界非遗的节日。
二、中国传统节日文化在高校教育中的当代价值
2018年8月22日,习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出:“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”2。高校作为育人的重要场所,需要大力挖掘中国传统节日的文化内涵,使其成为思想政治教育的素材,进而发挥中国传统节日在高校教育中的当代价值,实现其育人的功效。
(一)涵养社会主义核心价值观
习近平总书记指出:“任何一个社会都存在多种多样的价值观念和价值取向,要把全社会意志和力量凝聚起来,必须有一套与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值观”3。中国传统节日不仅有丰富的文化内涵,还有多种多样的节日习俗。在高校教育中重视传统节日文化,有利于促进当代大学生在认知和行为上认同并践行社会主义核心价值观。
(二)抨击历史**主义等社会思潮
历史**主义是以虚无主义历史观来认识、解释历史事件和人物的理论体系,对其彻底地批判要求对其哲学基础进行彻底批判4,其本质是要否定中国共产党的领导和马克思主义的指导地位。要有力地抨击历史**主义思潮,就要加强中国特色社会主义文化建设,推动弘扬优秀传统文化。中国传统节日具有丰富的中国文化积淀,在高校中弘扬和传承传统节日文化,有利于厚植当代大学生的文化根基,加强当代大学生对历史**主义等不良社会思潮的辨别能力。
(三)促进传统文化在高校中的传承
中华优秀传统文化值得我们传承。高校应主动结合新时代的特征提炼优秀传统文化中的思想观念、人文精神等,实现优秀传统文化的继承和发展。国家将清明、端午等传统节日设定为法定节假日,体现了全社会对传统文化和节日习俗的尊重与继承,将传统节日文化融入高校校园文化生活中,将传统节日知识请入课堂,将传统节日习俗加入社会实践,有利于促进传统节日文化在高校中的传承和发展。
(四)提升当代大学生的文化自信
习近平同志指出:“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚持文化自信”5。高校是大学生学习先进文化、提升自我能力的重要场所,肩负着为国家和社会培养符合社会发展要求的人才的历史使命,肩负着培养社会主义建设者和接班人的重大使命。大学生的世界观、人生观和价值观尚未完全成熟。高校需要强化对大学生的文化教育,加强思想政治教育,运用中国传统节日文化中的自然观、伦理观、人生观、爱国精神等内涵,教育引导学生正确认识我国优秀传统文化,特别是我国传统节日文化,提升自信心。
三、中国传统节日文化在高校中实现育人功效的路径
高校作为文化教育、文化传承和创新的重要阵地,担负着“培养什么人”“为谁培养人”“怎么培养人”的历史使命。在新时代背景下,高校面临着如何有效开展思想政治教育的挑战,即如何提高有效性、增强时效性。思想政治教育要经过内化阶段、外化阶段和反馈阶段,将社会的思想政治要求转化为受教育者内在的思想意识和外在行为表现,进而达到 “知行合一”的育人目标。
(一)内化阶段:多角度涵养课堂,促进思想政治教育内化
内化阶段是教育者有计划、有目的地将教育内容传授给受教育者,受教育者根据自己的需要,有选择的接受教育者所传授的思想,并内化为自己个人的思想的阶段6,是形成“知”的阶段。课堂是发挥教育价值的主渠道,是知识内化的主要场所,为使思想政治教育目的内化为当代大学生个人的思想,在新时代的背景下,需要多角度涵养课堂。
1.高校教师要丰富知识内涵、提高理论素养
一方面,高校的思想政治理论课教师是思想政治教育的第一道屏障。思想政治理论课教师的文化素养和个人修养将在很大程度上影响当代大学生对思想政治教育的态度,将决定课程知识传授的有效性和学生接受知识的效果。高校思想政治理论课教师在具备马克思主义理论知识的基础上,还要掌握更多的文化知识,比如中国传统节日的文化知识,从而在思想理论课的课堂上根据授课学生的特性讲解中国传统节日的精神内涵,促使当代大学生理解并内化为个人知识体系中的一部分,实现“思政课堂”的价值。
另一方面,专业课教师是大学生在高校中接触最多、对大学生影响最大的群体。专业课教师的文化素养高低、对思想政治教育态度的好坏,将影响当代大学生对思想政治教育内化效果。专业课教师在上好专业课的同时,巧妙融入思想政治教育因素。比如外语专业教师在专业课教学中融入中国传统节日和西方传统节日的比较,进而教育引导学生正确认识传统节日文化,正确辨别外来文化,促使中国传统节日文化“内化”,实现“课堂思政”的价值。
2.充分发挥学生的主体性作用,提高课堂教育的有效性
思想政治教育是一个双向性的活动,教师在课堂上起主导作用,学生在课堂上起主体性作用。一方面,高校教师在备课的过程中做好学情研究,了解学生的专业背景、分析学生的学习能力、掌握学生的学习特性,为提高课堂教学的有效性做好充分的准备。比如在备课的过程中充分考虑到学生对中国传统节日的认知情况、了解学生对中国传统节日的兴趣所在。另一方面,高校教师要善于调动学生的积极性,发挥学生在课堂的主体性作用,让学生参与到课堂教育中。比如可以让学生分享中国传统节日小知识;也可以让学生展开中西传统节日辩论;还可以让学生开展某个传统节日大调研,促使学生自我教育、自我内化。
(二)外化阶段:全方位融入社会实践,坚定中华文化自信
外化阶段是受教育者将自己在内化阶段所形成的思想观念变为动机,去支配或调节自己的行为,形成行为习惯,是受教育者自我教育、自我践行的过程7,是学生将“知”转换为“行”的阶段。当代大学生知识的获取,不再局限于课堂知识的学习,而是需要在丰富多样的社会实践活动中掌握。实践方能获真知,只有通过实践才能真实体验知识的力量,才能在实践中达到自我教育和自我践行的目的。
1.融入大学生暑期“三下乡”社会实践,促使大学生自我教育
暑期“三下乡”社会实践活动是高校每年利用暑假时间,在学生中开展的社会实践之一。暑期“三下乡”社会实践活动是锻炼学生社会实践能力的一种重要的常规性活动,也是考核学生综合素质的重要指标。将中国传统节日文化融入大学生暑期“三下乡”社会实践活动中,通过开展以弘扬中国传统节日为主题的社会实践活动,既可以让大学生在开展活动的过程中加深对中国传统节日的认知,还能让大学生在实践的过程中弘扬中国传统文化。比如可以让学生开展七夕节与西方情人节的对比调查研究,了解当代大学生对中西“情人节”的重视程度,在此过程中既可以使大学生加深对我国“情人节”的了解,也可以弘扬中华优秀传统文化,增强自信心。
2.融入大学生志愿服务活动,促使大学生自我践行
大学生志愿服务活动是大学生利用寒暑假和课余时间到社区、学校、敬老院等地开展的志愿服务活动。将中国传统节日文化融入大学生志愿服务活动中,比如让大学生志愿者参与清明节扫墓、端午节包粽子、中秋节慰问社区老人的志愿服务活动,既可以让大学生在活动中体验基层服务工作,还能在志愿服务活动体味传统节日的魅力,进而弘扬中国优秀的传统文化,树立文化自信心。
(三)反馈阶段:多形式传播,壮大主流舆论阵地
第一阶段的“内化”,受教育者达到了“知”;第二阶段的“外化”,促使受教育者将“知”转化为外在的行为。此时,教育的目的还未完成,还需要第三阶段的“反馈”,使教育达到“知行合一”。反馈阶段是在教育双方协同合作与共同努力下,记录个体行为所产生的社会效果,并对这个结果进行评估、反馈,促进内化与外化两个阶段的良性运转8。
2019年1月25日,习近平总书记在十九届中央政治局第十二次集体学习时强调:“人在哪儿,宣传思想工作的重点就在哪儿,网络空间已经成为人们生产生活的新空间,那就也应该成为我们党凝聚共识的新空间”9。21世纪是互联网的时代,网络的覆盖面越来越大,网络的影响力也越来越大,这为如今的教育带来了新的机遇,提供了一个新的反馈阵地。
1.优化互联网设置,为思想政治教育提供新的平台
互联网网络平台如今已经十分成熟,但是为思想政治教育提供资源、为思想政治教育开展活动还不够完善。为更好地优化思想政治教育过程,结合新时代的特性,要不断优化互联网环境,进而为思想政治教育提供更丰富的教育资源和新的平台。比如在主要的传统节日到来时,各大主流网络平台宣传传统节日的内涵、习俗等,让大学生再次受到传统节日文化的洗礼,加深大学生对传统节日的“知”。
2.激活互联网活动,为中国传统节日传播搭建新的舞台
当前,互联网已经成为大学生日常生活中不可缺少的部分,但是网络空间的复杂性和多样性,给高校教育带来了新的挑战。面对机遇与挑战并存的网络空间,为更好地优化思想政治教育过程,促使“知行合一”的教育目的实现,可以在传统节日到来时,通过在互联网平台上开展活动。比如包粽子打卡活动、中秋讲故事接龙活动,带动大学生积极参与形式多样的互联网活动,促进内化与外化的融合,达到“知行合一”。
结 语
优秀传统文化是中华文化的精髓,中国传统节日是我国优秀传统文化的重要组成部分。高校作为文化教育的、文化传承和创新的重要阵地,应当充分挖掘中国传统节日中的思想政治教育资源,涵养课堂教学,促进当代大学生“内化”中国传统节日文化,达到“知”;融入社会实践,促进当代大学生在社会实践中“外化”,实现自我教育和自我践行;多形式传播,促进内化与外化两个阶段的良性运转,达到“知行合一”。
注释
1萧放:《清明礼俗文化的传承与创新》,光明网,https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-04/04/nw.D110000gmrb _20170404_1-06.htm,2017-04-04。
2习近平:《在全国宣传思想工作会议上的讲话》,中华人民共和国中央人民政府网,http://www.gov.cn/xinwen/2018-08/22/content_5315723.htm,2018-08-23。
3中共中央文献研究室:《习近平关于社会主义文化建设论述摘编》,北京:中央文献出版社,2017年,第106页。
4董玥,陈锡喜:《历史**主义三重理论基础批判》,《思想教育研究》2020年第4期。
5习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,《人民日报》2016年5月19日。
6卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
7卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
8卢岚:《大数据时代思想政治教育过程研究探微》,《湖北社会科学》2020年第3期。
9《习近平论互联网宣传工作2019》,“学习强国”学习平台,2019年10月24日。
中国传统节日论文第二篇:论中国传统节日优秀文化元素对大学生美德教育
摘要:对中国传统节日内含元素的挖掘可以提升大学生对传统文化内涵的认同,推进传统美德教育,拓宽大学生思想内涵教育的途径。研究和推广传统节日的文化内涵和现实意义,是对民族文化的传承,是对民族精神的探索,能够推动我国的民族精神建设,增强我们的时代精神。因此,应当加大建设传统节日文化建设,发扬我国传统文化的魅力,弘扬民族精神的力量,在新时代让中国传统节日优秀文化焕发新的活力。
关键词:中国传统节日;优秀文化元素;大学生;美德教育;
一、中国传统节日文化内涵
(一)传统节日起源于农耕文化
中国传统节日大多起源于我国自古以来的农耕文化,如史料记载,春节在夏朝前成为“载”,夏代叫“岁”,周代起才称为“年”,三种称呼都是指谷物生长周期,春节代表着一年一次庆丰收的寓意。而关于清明节,江南有“清明谷雨两相连,浸种耕种莫迟延”的农谚。八月十五则是稻子成熟,重阳节在陕北是正式收割的季节。从节日起源来看,当今在传统文化中占有重要地位的传统节日多与农耕时令有关。
(二)传统节日承载着“天人合一”思想
天人合一,即认为人与自然并非对立的关系,而是一种和谐共生的关系。先秦、春秋战国时该观点一直是中华文化的基本精神。农耕时令能够成为传统节日的一大原因即该观点的存在。由于认为人与天存在沟通的可能,古人类在农耕时令举行祭祀尝试与天沟通,感谢上天赐予收成,祈求上天不要降下灾祸,由此形成了最初的传统节日。清明踏青、端午赛舟、中秋赏月、重阳登高等传统节日活动都带着传统祭祀活动的影子,也都包含这种“天人合一”的思想。
(三)传统节日承载着儒家文化基本精神
我国传统文化基本精神并不能说是始终如一的,随着汉代“独尊儒术”的潮流,儒家文化逐渐发展成为中国主流文化,传统文化的基本精神也逐渐融入“以民为本”“孝悌忠义”的因素,传统节日也逐渐发展出“团圆”的文化内涵。传统节日庆祝目的也由感激上天赐予农耕收成转向了借机进行文化教育,节日仪式也转向了百姓表达忠义之心、小辈表达孝悌之情。
二、中国传统节日所承载的美德意义
依托传统节日去与多学科融合而进行美德教育,需深挖传统节日的美德意义。我国传统节日的思想内涵具有高度的教育意义。我国传统节日文化以人为本,像清明时节的祭祖、扫墓等活动,重阳节的尊老敬老活动等,无不体现了敬老孝先、珍惜幸福生活的人本美德。节日源于先民的实际生活,像舞狮赛龙舟等活动,皆是体现劳动人民勤劳勇敢的自强精神。这种精神价值对尚处于温室的学生而言,并不是遥远的,而是富有社会意义的,有利于学生坚强人格的培养。春节、元宵节、中秋节举国同庆同乐,更是表达了和平、团结、生活美好的愿望以及思乡怀亲之情。端午节更是借屈原体现了忧国忧民的爱国情怀,深刻体现了中华民族是一个追求团结统一、贵和尚中、注重家国和睦的民族。这种民族的精神是应当得到继承和弘扬的。
三、中国传统节日对大学生美德的影响
(一)传承人伦社会礼仪,培养大学生的修养
中国传统节日中所涉及的民俗、信仰、美学观和道德伦理等,都是相互统一和发展着的,共同存在于传统节日的文化当中。其中,最重要的思想就是儒家伦理,这种伦理观念下所充满的都是人伦和仁爱的理念。那么,在这种重视科技发展、轻视精神教育的社会,高校加强对传统节日文化的弘扬,使大学生能够从传统节日文化的学习中,获得人伦和仁爱思想的熏陶,就能够有效地提高自身修养。
(二)安顿身心构筑内容,调整大学生的心态
中国传统节日经历了几千年的演变,最终保留下来的文化一定是具有丰富的思想内涵和精神涵养的。在我国的岁时节目中,传统节日中存在的一些节目也是其重要的一部分,是一个共同的体系。中国传统节日节期的安排,是依照自然变化规律来进行的,在其本身具有人文性的基础上又具备规律性。
四、用中国传统节日优秀文化元素对大学生进行美德教育的措施
(一)弘扬传统节日美德文化,建设德香校园
“从本质而言,美德是一种常识性的教育,而不是一种专业性的教育”。应当将传统节日的美德内涵融入学校教育的核心理念、教育目标、育人目标和课程结构体系中,统一学校的课程和各学科之间的美德基调和氛围,从而建设德香校园,发扬传统节日核心思想,提升校园道德文化教育的建设品位。
中国传统节日背后传递着中华文化的传统美德和人文精神。依托传统节日,学校可以开展家国情怀教育、关爱教育、人格修养教育等。例如,学校可以结合传统节日,利用综合资源开展“中国传统节日”相关的校园大型主题实践活动、开展中华古诗文“诵读工程”、通过展会或者比赛展开传统节日背后的故事分享大会,培养学生健全健康的人格;还可以结合家校展开活动。
(二)依托中国传统节日与多学科融合进行美德的重要性
学校作为美德的重要基地,要加强学校对学生道德的教育,但单从语文或者主题班会来进行中国传统节日的美德活动,效果甚微,从内容和形式上也相对单调和单薄。单一的美德模式、以灌输为主的学生被动教育方式,反而容易适得其反,将学生推向美德的对立面。因此,学校应采取灵活多样的方式,积极调动学生的积极性,并以“春风化雨,润物无声”的方式将中国传统节日与多学科教育学习相融合,在各种活动中,潜移默化地引导学生在实际生活中建设精神文明,变为启发式的学生主动的教育方式,构建学校美德新模式。
(三)利用传统文化资源中蕴含的优秀文化元素开展大学生传统美德教育
1. 民族精神、爱国主义教育
中国传统节日蕴含民族精神,是爱国主义情怀的展现,例如,首批被列入文化遗产的端午节,学生们知道要吃粽子,知道是为了纪念屈原,也知道屈原是爱国的,但若问节日缘起、习俗意义、展现的当代精神品质,大多数学生就只知其一不知其二。辅导员在这一节日针对其传统文化及习俗对学生进行爱国主义教育的渗透。依托传统节日建设学校德育新模式还需与多学科相融合具体到各个学科。
2. 感恩教育
清明节扫墓、端午节投粽子都是对祖先的敬重与怀念,清明祭祀先烈不仅是形式上的,更重要的是要告诉学生先烈们生命的付出才有今天美好生活,要报以感恩之心。不要单纯地只是把清明节与鬼神联系,摒弃封建迷信,常怀感恩之心。清明扫墓、端午节投粽子在怀念祖先亲人的同时,更要常怀感恩之心。
3. 尊老、敬老、孝老、爱幼教育
春节向长辈磕头拜年、长辈给晚辈准备红包、重阳节与长辈一起登高望远,这些习俗都反映了尊老爱幼的传统文化,但现在很多大学生对春节红包情有独钟,而对于文化传承的实际意义不以为然。通过节日引导学生传承孝道,更要有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的思想及行为。
4. 礼仪传承教育
春节中以拜年的方式带给人祝愿,拜年多体现一种人与人的交往方式,现代大学生多以微信、短信等方式拜年,但拜年词怎么说,诸如对长辈、对老师、对同学不能同一而论,这就要有一定的语言语气、格式等,很多大学生在发给教师的拜年词中没有称谓,没有语气,没有留名,显然是一种缺少文字或是文化的“礼仪”。
参考文献
[1]李洁当代大学生传统节日文化认同研究[J].杭州电子科技大学学报, 2019(11).
[2]刘洋.当代大学生传统节日文化认同的现实困境与出路[J].中共伊犁州委党校学报,2019(3).
[3]孙凌云浅谈美育教学对提高大学生人文素养的重要性[J].科技展望, 2019(27).
中国传统节日论文第三篇:中职班主任德育管理中渗透中国传统文化的实践探讨
摘要:中职教育不仅肩负树人的使命,而且应将“立德”贯穿全程。中职班主任的班级管理也应将德育作为核心。我国传统文化当中蕴含着丰富的德育因素,中职班主任应将中国传统文化渗透在德育管理当中,借助传统文化提升中职学生的道德水平。本文从借助传统文化营造良好班级氛围、借传统节日契机渗透德育教育以及组织学生踊跃参加传统文化实践活动三个方面对中职班主任德育管理中渗透中国传统文化的实践展开了具体论述。
关键词:德育管理;中职;中国传统文化;
要想将中职学生培养成为社会主义事业的可靠接班人,中职学校不仅应提升他们的综合职业素养,还应提升他们的道德素养。面临中考失利、缺乏明确奋斗方向、缺乏良好行为习惯是当前中职学生存在的普遍问题。中职班主任的班级管理工作十分艰巨。要想切实提高班级管理实效,中职班主任应将德育管理作为班级管理的核心。传统的说教只能引发中职学生的逆反心理,中职班主任要善于另辟蹊径,从传统文化中汲取营养,将中国传统文化渗透在班级德育管理实践当中。
一、借助传统文化营造良好班级氛围
在中职学校对学生进行德育管理时,班主任应当对环境育人的作用有充分认知,并通过借助传统文化营造良好班级氛围,为学生提供一个拥有极强凝聚力、积极向上的学习环境。中职班主任首先应当结合传统文化,为班级确立一个明确、可行性强、积极向上的奋斗目标。教师还应将墙报、黑板报等充分利用起来,加强班级文化建设,加大对传统文化的宣传力度,以传统文化帮助学生树立积极向上的理想信念,传承、弘扬中华民族传统美德,在接受传统文化良好熏陶的基础上不断提高学生的个人思想道德修养。例如,针对当前中职学生普遍缺乏明确的学习目标、缺乏为美好未来奋斗的韧性以及缺乏良好学习习惯的不良现状,中职班主任就可以将“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”的名言作为激励学生不断学习的座右铭。中职班主任还可将学生进行分组,定期由不同小组轮流办墙报、黑板报,每期设置包括“和谐”“励志”“爱国”“孝”“仁”等不同主题,让学生从传统文化当中广泛搜集材料,借助传统文化为中职学生营造良好的班级氛围。在借助传统文化所营造出的良好班级氛围中,学生的成长方向更明确、行为更积极。班级内部也涌现了出许多德育先进典型。[1]
二、借传统节日契机渗透德育教育
在我国数千年文明发展史中诞生了许多传统节日并延续至今,不同节日所拥有的教育意义各不相同。中职班主任应借传统节日的契机向学生渗透德育教育。中职班主任首先应该对不同传统节日所蕴含的文化因素、德育因素进行深入挖掘,并以中职学生感兴趣的方式帮助他们了解传统节日的文化价值、德育价值,让他们借助传统文化受到德育熏陶。例如,传说清明节是大禹治水之后天下太平,人们为庆祝水患解除而设立的节日,教师可以“清明节”这一传统节日中提取出“大禹治水”的故事对学生进行德育教育,让学生对古人为民造福的崇高品质有更深刻的认识;借助清明节祭祖的习俗,班主任则可以将我国尊重祖先、缅怀革命先烈的优良传统渗透给学生,让他们懂得敬祖、增强对革命先烈的崇敬之情。另外,班主任还可以将“祭而丰不如养之厚”“告别陋习文明祭奠”等孝敬父母、文明祭扫的观念渗透给学生,让他们懂得孝敬父母不仅仅表现在祭祀上,还应该在父母健在的时候孝敬、奉养,在祭祀过程中应注重生态环境保护。[2]
三、组织学生踊跃参加传统文化实践活动
中职班主任可以将德育教育渗透在日常管理当中,可以发挥环境育人的功能,也可以结合其他学科教师形成德育教育合力。中职学生只有将品德修养化之于心,并体现在实际行动上,他们的道德水平才能真正得到提升。因而,在德育管理当中渗透中国传统文化,中职班主任要组织学生踊跃参加传统文化实践活动,将品德修养外化为行。例如,学完《弟子规》之后,班主任可以从中提取出“首孝悌”,让学生为父母做些自己力所能及的事情表达感恩之情;虽然学生里独生子女居多,但是在班级里,学生都可以将对方视作自己的兄弟姐妹,在班级内部做到与同学团结友爱。这也是“悌”的具体表现。班主任还应定期组织学生去敬老院、进入社区为老人送温暖,替他们打扫卫生,陪他们聊天、帮他们洗衣服……另外,中职班主任还可以组织学生走上街头诵读经典,宣传传统文化,让传统文化根植于更多人的内心。
总而言之,中职班主任在对学生进行德育管理过程中应充分认识到中国传统文化在“树人”方面的积极作用。并且,班主任要以传统文化影响、熏陶中职学生,唤醒他们的道德意识,规范他们的道德行为,为我国社会培养出更多德技双馨的高素质人才。
参考文献
[1]曹永浩.教之道德为先传统文化智慧与中等职业学校德育管理方略之探讨[J]广东教育(职教版),.2009.(10):27-28.
[2]王玉民,张瑞平,才化冰等将传统文化应用于高职学生管理的思考与实践[J]中国教育技术装备,2013,(21):49-50.
中国传统节日论文第五篇:中国传统节日饮食文化在汉语国际教育的应用研究
摘要:文化教学是汉语国际教育不可缺少的一部分,传统节日饮食文化作为其中一个特殊的分支,凭借自身的独特性和趣味性在教学中占有很大优势。在设计饮食文化教学时,教师应该讲究多样性、重点突出等策略,注意循序渐进、是否具备可操作性、避免文化冲突等问题,最大可能地将汉语本体知识与饮食文化相结合,从而激发汉语学习者的兴趣,提高学习效率,让其感受到汉语真正的魅力和中国传统文化的精华,同时使中国的汉语教学事业更加成熟和昌盛。
关键词:饮食文化教学;春节;教学策略;教学设计;
对外汉语教学不仅是将汉语作为一种工具传授给习得者,更是要让世界各国汉语学习者了解感知历史悠久、内涵丰富的中国文化。正如美国语言学家萨丕尔(Edward Sapir)所主张的:“语言的背后是有东西的,而且语言不能离开文化而存在”。因为语言是文化的载体,是一个国家和民族文化的产物,它并不是一个单纯的符号,所以在第二语言习得过程中就要树立文化习得意识,运用文化语言观来指导对外汉语教学。
一、文化教学在汉语国际教育中的必要性
纵观世界历史长河,唯有中华文化连绵不绝至今,从黄帝时代算起已有近5 000年,也是举世公认的世界最悠久的文明古国之一。在文化不断发展和前进的这一进程中,衍生了各种形式多样、内容丰富的物质文明和精神财富,而且在时代飞速发展的今天,这些文化不仅没有被湮灭在历史中,反而凭借自身的独特性和深厚内涵影响着一代又一代的华夏子孙。汉语作为一个庞大的语言系统,在文化长河中始终占据着举足轻重的地位,语言和文化相互影响和促进,从甲骨文到楷书,从古代汉语到现代汉语,它早已不是任意的符号,而是一种有深厚文化底蕴和鲜活生命的语言。
在汉语国际教育中树立文化意识不仅是由汉语本身所具有的文化意义而决定的,《国际汉语教学通用课程大纲》[1](以下简称:《大纲》)对文化意识也提出了具体的要求。《大纲》由外语教学和研究出版社于2008年3月1日正式发行,在跨文化语言教学方面,吸收了现阶段国际汉语教学的成果与经验,对典型的汉语语言知识、文化知识等教学内容进行了梳理,并提供了具有可操作性的示例联系,以便于国际汉语教学工作者在教学等方面参考使用。《大纲》在每一级目标及内容中都涉及了文化意识,这为对外汉语教师进行文化教学提供了理论依据和参考。
二、中华传统节日饮食文化
美籍历史学家孙隆基教授在其代表作《中国文化的深层结构》中,将以“吃”“口腔化”为突出特征的“身体化生存”视为中国文化最重要、最坚固的深层结构之一[2],这正揭示了饮食文化在中国文化中的独特地位和影响力。而在体系复杂庞大的中国饮食文化中,传统节日饮食文化是最具有历史性和代表性的一个分支。
春节是中国农历新年,也是中国最重要的传统节日。关于春节食俗,中国各地区略有不同。北方人多吃饺子,在除夕之夜子时食用饺子,含有“更岁交子、辞旧迎新”之意。对百姓们来说,饺子不单单是一种食物,更有着丰富的含义,体现着人们对富裕、健康和长生的理想追求。更有习俗是过年包饺子时会在其中放一枚硬币、糖果或核桃,寄托着人们对来年的美好祝愿。南方人过年大多吃由糯米制作的年糕,有“年年高”的寓意,象征着生产和生活一年比一年好。
农历五月初五是中国的端午节,民间有吃粽子的风俗。关于这个风俗的起源,历代有不同的说法,但最普遍的一说是为了纪念战国时代的爱国诗人屈原。南朝梁吴均在《续齐谐记》一文中说:“屈原五月五日投汨罗水而楚人哀之,至此日,以竹筒子贮米投水以祭之……今五月五日作粽,并带栋叶及五色丝,遗风也。”粽子,古时称“角黍”,是用有香气的叶子包裹糯米成尖角的形状,又因这种尖角形很像棕榈树的叶心,所以得名“粽子”。由于饮食习惯的不同,全国各地的粽子用料、做法和风味也不相同,但这一食物从古至今一直活跃在人们的味蕾里,“吃粽子”也成为端午节一项必不可少的习俗。
中秋节,又称“团圆节”,是每年农历的八月十五日。明朝《熙朝乐事》中说“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之意。”所以在中秋节这天吃月饼,也被人们赋予了美好的祝愿,“但愿人长久,千里共婵娟”正是此意。
中国人过传统节日有许多习俗,但食俗是作为其中最不可或缺的一项。春节、端午节、中秋节是中国传统三大节日,其食俗有着几个共同点:一是有着悠久的历史,饺子距今已有一千八百多年的历史,而中国月饼的“始祖”———“太师饼”更是在殷、周时期就在江浙一带出现了,这些食物随着历史进程早已变成了一种节日符号。二是传统节日的饮食都被人们赋予了一定的寓意,团圆、幸福、美好、长寿等等,吉祥的意愿都随着食物吃进了人们的肚子里,也因此完成了过节的一个重要仪式。这种饮食文化对于留学生而言是新鲜且独特的,“春节”“饺子”“月饼”等不再是一个个简单的汉语词汇,而是跟传统文化息息相关的符号,只有通过学习汉语、感知文化,才能真正体会到汉语的无限魅力[3]。
三、饮食文化作为汉语教学内容的优势
每个国家都有着各自的文化习俗,并不是每一个人都可以接受他国的文化,这也是为何会出现文化休克、文化冲突等问题的原因。但特殊的是,饮食文化习俗不同却是各国人民感兴趣的话题,许多的留学生都表现出了对中国饮食的极大兴趣。吴瑛和阮桂君发表的《中国文化在美国少年中的传播效果调查———以匹兹堡地区孔子学院为例》一文展示,通过调查问卷等形式,可看出美国青少年对中国文化有较浓厚的兴趣,在吸收中国文化时,物质文化,尤其是饮食文化是他们最感兴趣的内容。虽然这一调查局限在了匹兹堡的孔子学院,但在一定程度上可以反映这一问题。
中国文化内容丰富,形式多样,但通常来说,物质文化,如饮食文化往往是最容易渗透到习得者的生理和心理方面的,因为食物是每个人每天必然要接触到的东西,无关国别、性别、年龄等。而行为文化,如太极拳、中医等由于与习得者们的思维习惯、行为方式相差较大,所以接受度不高,传播效果也有限,更复杂的精神文化尤为甚之。所以在对外汉语教学中设计与饮食文化有关的内容是最直接、简单且有效的方式。
四、饮食文化教学策略
(一)多样性原则
在进行以传统节日饮食文化为主题的教学中,应该注意多样性原则。这个原则包含两方面内容,一是内容的多样性。传统节日饮食文化内容较为丰富、复杂,如饮食文化特点、饮食文化礼仪等等,在教学过程中不能单一地只介绍文化的某一方面,而是要针对课程主题、课程内容、教学环境、学生的情况等因素进行灵活多变、内容丰富、有条理性的教学内容。这就对汉语教师提出了一定的要求,要系统全面地掌握饮食文化知识,有层次地合理安排授课计划,最大可能地激发学生的学习兴趣,最大程度地引导学生掌握汉语本体和文化知识。二是教学形式的多样性,首先在教学辅助手段的运用上,要积极借助现代教育技术。传统节日饮食文化等相关内容可以通过多样性的手段形象、具体地表现出来,如PPT、音频、视频,甚至是手机APP。图片和声音是可以直接被学生所感知的,所以这些丰富的教学辅助手段是可以协助教师教学和学生学习的。三是课堂教学方式要多样,针对一节饮食文化课,教师可以考虑分课时、分地点的教学方式。第一课时可以在教室里教学,课程内容主要针对与饮食相关的语言本体知识和文化知识,通过传统的板书、教材、多媒体等形式让学生对饮食文化先有一个理论上的概念;第二课时可以定义为文化实践课,将教学地点设在室外,带领学生策划和切身参与一次文化体验活动,可以简单介绍中国的传统节日饮食文化、学习并制作简单的节日饮食等。通过课上学习、课下实践这类方式多样、内容丰富多彩的习得和体验,能够使习得者对课程内容有更为深刻的理解和学习。
(二)突出重点原则
对外汉语饮食文化教学是以汉语本体知识为基础,深入了解文化内涵的一个过程,基础和拓展并重,理论和实践缺一不可。这就要求汉语教师在教学设计时应合理安排课时内容,确立教学目标,权衡和突出教学的重难点,设计完整的教学环节。在进行分课时教学时,针对理论课和实践课,教师要把握课程的重点。例如,设计端午节饮食文化教学时,第一课可将重点放在与端午节饮食相关的词汇及交际用语的教学上,要求学生掌握词汇并学会日常交际;此外将介绍节日饮食文化作为拓展内容,通过讲解、视频等手段让学生先有一个大致的概念,为第二课时的实践课打下基础。第二课时的重点是通过实践让学生深入了解端午节饮食背后的文化内涵。例如,给学生讲解粽子的历史发源、特点、做法、寓意等,再由教师示范与指导,带着学生一起包粽子,中途可以加入向其他师生讲解端午节饮食文化知识的环节,通过这一文化体验活动达到深入感知文化、训练交际的目的。设计一个重点突出的活动或者教学,可以更有层次、有针对性地向学生输入汉语本体知识和饮食文化知识,从而更有效地促进学生学习[4]。
五、饮食文化教学中应注意的问题
(一)教学要循序渐进
中国传统节日饮食文化内涵丰富,不仅具有表层的特点,如烹调方法多样、地域特征明显等,饮食文化,尤其是传统节日饮食文化更具有一系列精神层面的含义,如美食思想、饮食礼仪、饮食习俗等。这就提醒对外汉语教师要注意针对学生不同的汉语水平、年龄、国别等背景对习得者进行有针对性和循序渐进的教学。对于初级汉语水平的学生而言,一些浅层面的文化知识就可以作为授课内容;到了中高级水平,根据学生的学习掌握程度,所输入的饮食文化知识在难度和理解上可逐渐加深;对于年龄较小的习得者来说,趣味性和实践性强的内容可作为首要选择,这个阶段以激发学生的学习兴趣,初步感知节日饮食文化为教学目标;而到了高中或者大学阶段,学生的接受和理解能力发展趋于成熟,此时输入的知识可以具备一定的理论性和深刻性。对于来自不同国别、有不同宗教信仰的学生而言,教学内容的选择也要格外注意。教师可以先从与学生自己国家相似的一些饮食文化和习俗入手,待学生逐渐适应后,再讲授一些具有中国特色的节日饮食文化,充分考虑学生心理和生理的接受适应能力。文化教学要注意循序渐进,不仅是为了更好地开展教学,更是为了有效促进学生习得,引导学生建立一个有层次的、完整的学习体系,这是汉语教师应该重点注意的一个问题。
(二)教学设计要具备可操作性
传统节日饮食文化教学是需要理论与实践并重的,所以教师在进行教学设计时要充分考虑课程是否具有可操作性。一方面,不能只谈理论,将学生局限在教室里,大讲特讲饮食文化的理论知识,纵然使用多种教学辅助手段,课堂内容丰富充实,学生的理解和感知也只能停留在表层上。然而,如果学生能够真正动脑动手进行一次饮食文化体验活动,并借此向其他师生介绍简单的中国特有的传统节日饮食文化,这样学生的学习和对文化的感知会更加深刻。另一方面,教学实践也不能太过于理想化,设计一个难度较高的文化体验活动或课程实践,可能会造成难组织、难实施、学生畏难情绪高、活动不能按预想的情况实施等种种问题,从而偏离了教学目标。
(三)教师要具备扎实的文化功底
中华文化不像汉语本体知识那样偏理论性,也不是简单的哲学、历史、文学艺术、民俗等堆砌出来的,它是一个有内容、有思想、有精神的宏大的有机整体,所以汉语教师应该清楚,深厚的文化知识和文化底蕴并不是短时间内就可以习得和拥有的。虽然在教学中教师并不需要向学生输入十分复杂和深刻的文化知识,但教师的职业道德素养要求我们应具备系统、全面、完整的知识体系,这样才能在教学过程中把控课堂的顺利进行,保障学生的有效习得。如果要进行中国传统节日饮食文化教学,教师不能对知识的了解只停留在表层,除了学习基本的中国文化知识,还应该针对节日饮食文化做专项的学习和研究,在了解完整的饮食文化体系后对教学内容做出合理安排。此外,在教学中有可能会遇到“打破砂锅问到底”的学生,教师必须要有足够的知识储备来为学生答疑解惑,这是作为教师所要具备的职业素养,也是对学生负责。
(四)避免文化冲突
对外汉语教学的过程中包含着重要的跨文化交际,尤其在进行文化教学时,教师更应该注意中国和他国的文化差异,建立敏锐的跨文化意识,避免文化冲突。世界各国人民有不同的宗教信仰和生活习惯,表现在衣食住行、行为习惯、思维方式等各个方面,面对不同的文化差异,对外汉语教师不仅要建立敏锐的跨文化意识,还要建立开放、宽容、尊重的文化态度,提高在不同的文化环境中进行汉语教学的针对性和有效性。饮食文化是直接表现宗教信仰、文化差异的一大方面,如英国人忌吃肥肉、各种动物的头、脚、内脏做成的食品;印度人杀牛或吃牛肉是禁忌;伊斯兰教不食猪肉,甚至猪油都是禁忌的。这些不同的习俗和饮食禁忌是在进行文化教学、尤其是饮食文化教学时格外注意的,这不仅是为了教学能够顺利的进行,更是尊重学生的习惯和信仰,这是对外汉语教师不能忽视的一个部分[5]。
汉语作为第二语言教学在国际大环境下已逐渐成为一个趋势,在深感荣耀的同时,学者及对外汉语教师更应该思考如何才能将汉语和中国文化的精华传输给汉语学习者。而传统节日饮食文化作为文化的一个特殊分支,凭借着其自身独特性在文化教学中占有优势。对外汉语教师应该在理论学习和实践教学中多设计此类教学和文化活动,让汉语学习更加具有趣味性和交际性,同时也提高汉语学习者的学习效率,让其真正感知汉语及中国文化的魅力。
参考文献
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[5]邵卫兰.谈对外汉语教学与中国文化的结合[J] .教育与职业, 2007(27):114-115.
中国传统节日论文第四篇: 剖析中国传统文化对舞狮运动的影响
摘要:舞狮运动是我国民族传统体育项目中的一项重要运动,它有着特别的地位和悠久的历史。古往今来,中国舞狮运动与中国传统文化有着密不可分的关系,中华武术、中国传统节日、中国民俗文化、中国传统哲学思想等在促进舞狮运动的发展中发挥着不可替代的作用。对此,首先对舞狮运动的发展历程及现状进行论述,其次介绍了舞狮运动的作用与价值,最后重点剖析了中国传统文化对舞狮运动的影响。
关键词:舞狮运动;中国传统文化;中华武术;
Abstract:Lion dance has a long history and plays an important role in traditional national sports in China. From beginning to end, lion dance in China is closely related to Chinese traditional culture. Chinese martial arts, Chinese traditional festivals, Chinese folk culture and Chinese traditional philosophy play an irreplaceable role in promoting the development of lion dance. In this regard, this paper first discusses the development process and current situation of lion dance, then introduces the role and value of lion dance, and finally focuses on the impact of Chinese traditional culture on lion dance.
1 舞狮运动的发展历程与现状
舞狮运动自诞生至今已有2000多年的历史,历代相传,鼎盛不衰,扎根于中华沃土,深受中国传统文化影响和人民大众喜爱,沉淀着中华民族的民族精神与美好向往。随着华人的迁移,舞狮运动在世界各地传播开来,深受当地人民的喜爱,也成为海外同胞认祖归宗的文化桥梁。
新中国成立后,在党和政府及社会各界的关心重视下,舞狮运动得以蓬勃发展。随着1995年1月23日,国际龙狮运动联合会(前身为国际龙狮总会)在香港正式注册成立,1995年10月,中国龙狮运动协会(CDLDA)正式成立,并作为中华全国体育总会的团体会员。国际龙狮总会于1997年7月在马来西亚召开执委会和代表大会,正式决定将国际龙狮总会执委会秘书处迁至中国北京,1998年11月,国际龙狮总会改选,时任国家体育总局副局长张发强任国际龙狮总会主席。
随着国际龙狮联合会、中国龙狮运动协会先后成立,推动了舞狮运动向更快、更高、更强的方向发展。在此背景下,各地陆续成立了大量的龙狮协会,每年都会举办众多规模较为庞大的龙狮赛事,为各种大型比赛的成功举办提供了组织基础,如2005年在广东佛山市举办的“黄飞鸿杯”中国南北狮王争霸赛、世界华人狮王争霸赛,2006年在云南楚雄彝族自治州禄丰县举办的全国龙狮精英赛,2017年在上海市举办的“浦东·三林”第六届世界龙狮锦标赛等,在世界范围都产生了较大的影响。与此同时,舞龙舞狮已被国家体育总局列入农运会、民运会、全国体育大会等重大非奥运赛事的竞赛比赛,以促进这项运动的普及和发展,越来越多的运动会赛事设置了舞龙舞狮比赛项目,如2012年在河南南阳市举办的第七届全国农民运动会,2019年昆明市第六届运动会均增设了舞龙舞狮比赛项目,其成效显着、影响深远,受到人民大众的广泛欢迎。2006年,亚洲奥林匹克理事会正式承认舞龙舞狮为比赛项目,国际龙狮比赛的数量逐年增加。舞龙舞狮正积极走向世界,成为华夏儿女的精神纽带,在传播中国优秀传统文化方面起到了桥梁作用。
中国大学体育协会于2003年12月成立龙狮分会,将传统的龙狮舞蹈从民间传入高等院校课堂。上海体育学院于2004年挂牌成立了中国舞龙舞狮运动科研中心,学者专门从事舞狮的教学和研究,舞龙舞狮运动作为民族传统体育专项课程内容得到进一步普及,《舞狮运动》等课程逐步成为我国许多高校的一门选修课程。2004年教育部启动了“全国百校龙狮进课堂”推广计划,目前已有300余所大学与200余所中小学加入该计划,成为推动舞狮运动的重要力量。从发展趋势看,随着高校舞狮活动的不断推进,舞狮活动逐渐注入了现代竞技精神和生命力,高校将成为今后舞狮发展的主要阵地。
2 舞狮运动的作用与价值
2.1 健身娱乐作用
舞狮运动分为南狮和北狮,其主要功能是健身娱乐。在悠久的中国健身文化中,舞狮运动以其独特的精神气质和高度动态的运动风格,已成为中国独特的民族传统体育赛事。与其他运动项目相比,舞狮运动更为复杂,对技术、智力、体力等方面的要求也较高。作为舞狮表演者,需要经过反复、多次、持久的训练,才可以将狮子的精神状态、神韵表现出来。通常来说,舞狮运动涵盖了武术动作和舞蹈动作,表演者在喜庆、激昂的配乐中完成动作,不但可以满足在精神层面的需求,同时还起到了强身健体的效果。由此可见,舞狮运动具有很强的健身和娱乐功能,随着舞狮运动逐步走向普及化、竞技化、规范化和科学化的发展轨道,其在落实《全民健身计划》中的作用不可低估。
2.2 弘扬中国传统文化作用
时代的发展需要我们传承和发扬中国传统文化,需要我们不忘初心。舞狮运动历代相传,不但具有悠久的历史,同时也印证了中华民族的精神特质。舞狮运动项目之所以传承至今,与中国传统文化的继承发扬有着天然联系,舞狮运动不断汲取传统文化的营养血液,彰显出舞狮运动所固有的精髓与内涵,成为中华民族文化影像之一,广东醒狮遗产在2006年入选国家非物质文化遗产目录就是一例,是传统体育文化的“活化石”。从舞狮运动中,不难看出舞狮运动折射出的文化内涵,这让我们对中华传统文化也有了更深切的认知和认同。可以断言,只要舞狮运动一直传承与发展下去,那么中国传统文化就会永续发展、长盛不衰。通过举办舞狮运动赛事,可以将海内外中华儿女紧密团结起来,在运动赛事中不断焕发民族自豪感、凝聚力,弘扬中国传统文化,推动社会发展进步,激发爱国热情,为实现民族振兴和“体育强国梦”作出应有贡献。
2.3 促进国际交流作用
随着科学技术的飞速发展和经济全球化趋势的不断深化,国际间往来更加的密切,沟通与交流变得更加的频繁。随着中国的日益强大,舞狮运动走向世界的速度正在不断加快。由于海外华人的增多,舞狮运动的不断延展,舞狮运动被越来越多的外国人喜爱,甚至参与其中,成为外国人了解中国的一张靓丽名片。可以看出,根据国际龙狮运动联合会通过的《国际舞龙南狮北狮竞赛规则、裁判法》,海外舞狮运动员在历届国际舞狮运动比赛中表现出了较高的水准,取得了较好的名次,舞狮运动已成为国际沟通交流的重要纽带之一。可以预见,舞狮运动不仅会作为一项中国民族传统体育运动,也会成为世界舞台上的一项新兴体育运动。
3 中国传统文化对舞狮运动的影响
众所周知,舞狮运动与中国传统文化息息相关,中华武术、中国传统节日、中国传统哲学思想等对舞狮运动都有不同程度的影响。
3.1 中国传统节日对舞狮运动的影响
随着舞狮运动的日益普及,舞狮运动已经成为了中国传统节日中的庆祝活动,特别是在“春节”“闹元宵”“闹社火”等传统民俗活动中,舞狮活动已经成为了不可或缺的组成部分,其根本原因是舞狮运动能够充分的将传统佳节的群体性狂欢的特征体现出来。相应的,中国传统节日中增加舞狮表演,这对于促进舞狮运动的更好发展具有重要意义。民间庙会作为一种传统民俗活动,人们会通过舞狮节目来表达对美好生活的向往,营造出欢快喜庆的氛围,不仅有助于调节人们的心理压力,而且对维护社会的和谐与稳定具有重要的作用和价值。总的来说,基于中国传统节日活动与民间庙会的角度来分析,不仅促进了舞狮运动的广泛流传,还在丰富的舞狮运动内容方式方面,起到了积极的作用。
3.2 中华武术文化对舞狮运动的影响
中国武术文化是中国传统文化的一个组成部分,它根植于中国传统文化之中。它以中国传统哲学思想为基础,融合了武术、舞蹈、编织、刺绣、绘画、音乐等各种艺术。在发展的过程中,相对舞龙运动在形式上更接近武术,长于技巧,始终带有武术的色彩(在清代与武术结合更加紧密),两者相互融合、相互促进。以南狮为例,它以表现力为基础,结合武术突破特定形式的局限,形成夸张浪漫的狮子艺术形象,使其更具观赏性。特别是在醒狮舞表演时,舞狮人要先“开桩”,也就是要先打一阵南拳,据老艺人讲,醒狮舞的步法完全采用南拳武功之四平马、子午马、麒麟步、跳步、座盘步(即老树盘根)、翻身、翻滚等,这些动作硬桥硬马,刚劲有力,步法稳固,落地生根,凡学舞醒狮者,必须先学南拳,以打基础。
3.3 传统哲学思想对舞狮运动的影响
3.3.1 儒家“重礼”思想对舞狮运动的影响
众所周知,儒家的“重礼”思想主张“仁、义、礼、智、信、让”,是中国封建社会的主流思想,在中国传统文化中处于重要的地位。“点睛仪式”是古代舞狮运动中最为隆重的仪式,在仪式开始前首先需要选择良辰吉日,在“点睛”的过程中,在狮头上挂上金花和头结,并向狮子的眼睛、嘴巴以及耳朵上点朱砂,最后从狮头一笔画到狮尾。在“点睛仪式”结束后,狮子便会在鼓乐声中向乡亲们、长者行拜师礼。在舞狮运动不断发展的进程中,这种“礼仪”并没有被丢弃。舞狮运动的教练员在日常教学中会充分的将“礼仪”教育融入到教学工作当中,无论是舞狮比赛、表演活动还是日常训练,都要求运动员摘下狮头、狮尾,向观众和裁判鞠躬行礼后才可转身退场,这些强调修身育德行为与儒家“重礼”思想有着密不可分的关系,因此说儒家“重礼”思想对于舞狮运动的影响是非常大的。
3.3.2 道家“天人合一”思想对舞狮运动的影响
“天人合一”的含义有两点,一是自然与人相通,互为反应;二是自然与人达成一致,同为自然。狮子自古以来都被百姓视为“灵物”,认为狮子是上天的祥瑞,能够通天地,因此一直被供奉。在重大节日举行的盛大祭祀仪式上,人们将借助舞狮来祈求国家和人民的和平,这可以充分体现人与自然和谐共处的态度。之所以说“天人合一”思想对舞狮运动的影响很大,其根本原因是舞狮表演营造出一种和谐欢快的氛围,需要狮头与狮尾之间、狮子与狮子之间、引狮员与狮子之间的协调配合,强调相互协作,这刚好匹配了道家“天人合一”的思想。另外,狮子表演的场景及动作之中,所有的表演动作均来自于日常生活的情景及狮子的各种形态,同样与“天人合一”的思想有着密切的关系。
4 结语
舞狮运动作为一项具有中国传统体育特色的运动,是中国传统文化的重要形式之一,它的发展与中国传统文化的发展密切相关。在竞技体育日渐成为主流体育项目的当下,抓住机遇和挑战,尊重传统,鼓励创新,传承和发展好舞狮运动是体育人的共同责任。随着中西方体育文化的不断交流互鉴,舞狮运动一定会大踏步的走向世界,舞狮运动所融入和承载的中国传统文化也一定会在交流和传播中绽放光彩,这必将为民族传统体育项目的继承和发展以及中国传统文化的弘扬做出应有的贡献。
参考文献
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中国传统节日论文第六篇:推动中国传统节日复兴与传承的措施
摘要:早在远古时代, 节日立足于原始崇拜, 成为一种人类社会特有的文化现象。在几千万年的发展长河中, 它主要体现出了两大使命。一是作为一个特定组织的存续节奏。在固定的节奏点上, 让组织内的成员协调一致从事仪式化的流程, 以加强组织内部的向心力。二是面向组织成员个体, 给予特定主题发起个体性质的群体活动。每个民族和地区都会有自身独具地域特色的节日, 发源可分为传统习俗、纪念、宗教和国际运动四种。本文通过文献研究法、个案分析法和对比法, 对中国传统节日当前的传承现状进行系统陈述, 进而更好地树立文化认同、文化自信, 传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
关键词:传统节日;文化内涵;文化自信;方略;文化保护与创新;
1 中国传统节日的文化内涵与民族精神
随着经济日益全球化, 全世界各民族的文化也在不断交流碰撞, 在这个过程中, 文化或因融合而新生, 或因冲击而演变。而在中国改革开放40多年、经济发展突飞猛进的背景下, 中国的传统文化正渐渐显示出它的勃勃生机。同时节日作为文化遗产的重要内容, 需要得到良好的传承以及新的文化内涵和时代意义。[1]
1.1 缘起过程与文化意义
中国的传统节日正式形成于农耕时代, 其表现形式丰富多样, 且涵盖了文史哲甚至天文等多领域的内容, 在几千年的沉淀与传承中, 早已深深根植于中华民族的精神与情怀中。传统节日作为历史文化的重要组成部分, 对国家发展、人民生活有着重大的意义。而实际上传统节日的漫长形成历程, 也是与中华民族历史文化的凝聚过程相辅相成的。因此, 它作为复兴优秀文化的主要载体, 也承担着加强民族凝聚力, 提升国家软实力进而保障国家竞争力的重要作用。
2017年初, 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》正式提出了包括文化内涵、节日仪式等在内的传统节日是传承中华文脉, 进而丰富人民群众文化生活、推动国家软实力与现代治理体系发展不可或缺的重要部分, 因此要将其作为建设社会主义文化强国的重大战略任务来看待。[2]
1.2 蕴藏的民族精神
在农耕时代, 古代人民根据天文现象, 动植物的生长状况等自然规律创立了中华文化瑰宝, 即二十四节气。并根据二十四节气总结出了朗朗上口的四时规律, 把相邻节气相交的日子称为节日。因此, 中国传统节日在一定意义上充分体现了人类对自然的敬畏尊重, 以及其独具一格的生活审美情趣。[3]而传统节日作为一种农业社会文化土壤所孵化出来的产物, 也包含了丰富的包括“敬畏自然、尊老爱幼、礼尚往来”等中国传统优秀品质在内的农耕文化元素。这些精神与中华民族气质一脉相承, 凝聚为现代社会文明中心照不宣的共识。
但是随着农耕文明的淡化, 一些与现代生活内涵相去甚远的节日逐渐淡出了现代人的生活。年轻人也开始把目光投向更加注重感情回应与精神需求的西方节日, 以追求节日所带来的幸福感、愉悦感。
2 中国传统节日的传承现状与特点
在中国传统节日中, 主要的节日有春节, 元宵节、龙抬头、社日节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、下元节、冬至、春节等。虽然这些都是中国重要的传统节日, 但是其受重视程度却大不相同。一方面, 春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳七大传统节日已经申遗, 并且拥有正式LOGO。另一方面, 龙抬头、社日节、寒食节、下元节、冬至等传统节日并没有受到人们的重视, 甚至一部分人对这些节日毫不知情。关于传统节日受重视程度不同的原因, 值得探究。
2.1 部分传统节日得以传承保留的原因
历经了千百年传承演变的中国传统节日, 呈现出存续与衰亡交并互见的局面。一些节日仍在传承发展, 诸如除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等, 它们依然在民间生活中存续, 且葆有勃勃生机。如春节作为中华民族传承时间最长、节庆气氛最浓、影响范围最广的盛大节日, 使得新闻媒体的春节报道也是时间跨度最长 (从春运启动到元宵节结束) , 地城跨度最广 (全国各地、世界各地) , 全景呈现出游子归乡、亲友团聚等场景。而端午节作为传承中华忠孝礼仪文化, 新闻媒体对其关注点偏向多元和灵活。2018年端午节期间, 央视新闻节目调动多地记者报道龙舟竞赛, 用实时景观镜头直播“端午文化地标”, 展现多彩的端午非遗习俗, 体现普通中国人团结奋发的精神风貌。[4]
就目前得以存续的这些传统节日来说, 除了深厚的文化、丰富的活动、吉祥的主题和生活的气息之外, 还有鲜明的岁时季节特征。春节、端午、中秋均涵盖了一年四季, 从岁时的观念来看, 现存传统节日即使数量减少, 事象简约, 也并无重大的缺失。民俗的自然选择往往符合生活的逻辑, 也在某种意义上反映了中华文化多元一体、包容共生、生生不息的基本特征。
2.2 部分传统节日逐渐消失淡化的原因
在时代发展与多元文化传入的冲击下, 并非所有的中国传统节日都得到了良好的传承。其中, 有一些节日气氛逐渐淡化, 并有走向消亡的危险, 诸如中元节、重阳节、冬至等。此外, 还有一些节日在当代已基本衰亡或早已湮灭, 诸如清明前一日因纪念介子推而禁火冷食的寒食节, 正月二十日以红线系煎饼放屋顶纪念女娲补天的天穿节等。就已衰亡的节日来说, 以神话、传说为依据, 以纪念、追怀为主题的天穿节、寒食节, 以民间信仰为基础的中和节、上巳节, 以思亲悼亡为人伦关怀的寒衣节等, 因中心对象与现代生活相去甚远, 最终因功能需要的弱化而逐步退出民间生活。
就已淡化的节日来说, 除了它们自身文化主题的因素, 也与其他季节性节日的影响相关。从除夕、春节到清明节、端午节、中秋节已经覆盖了春夏秋冬四季, 成为各季节中最具代表性的传统节日。七夕节、重阳节作为秋季里的民俗节日, 紧挨中秋节前后, 而冬至又与冬季的压轴节日除夕相隔不远, 这样, 在生活节奏加快的现代, 也难免被挤占和忽视的命运。[5]此外, 一些西方节日诸如圣诞节、情人节对中国传统节日市场的“抢占”, 也从某种意义上体现了部分群体对中国传统文化的不自信。
3 推动中国传统节日复兴与传承的措施
党的十九大明确提出文化自信, 把建设文化强国放在前所未有的重要地位。任何民族都要依赖文化的传承与发展决定自己生存的命运, 立足中华民族传统文化的根, 弘扬传统文化, 重塑文化自信, 是新时代赋予我们的使命。
3.1 国家政策驱动
尽管节日本身的缘起和发展过程呈现的是从下到上的趋势, 但是要想促进节日的存续, 国家对节日仪式感的引领与驱动是必不可少的。在我国, 政府对于传统节日宣传与保护力度正在不断加强。2006年5月20日, 七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。2008年1月1日, 又增设了清明、端午、中秋3个传统节日为法定节假日来增强传统文化的影响力, 增强中华民族的凝聚力。
在2017年初, 中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》, 对于包括传统节日在内的中国传统文化的保护提出了方法论层面的落实措施。[6]由此可以看出, 国家对于传统节日传承的推动不能仅仅停留于口号, 而应落到实处, 使民众深刻感受到参与传统节日传承所带来的具有实际意义的变化。
3.2 加大宣传力度
对中国传统节日的宣传, 是一个由国家层面发起, 媒体部门落实的过程。而近年来, 新媒体作为以数字网络技术为支撑的媒介新形态, 有着巨大的吸引力, 其凭借技术优势给受众带来了全新的体验。[7]例如, 2018年央视春节融合节目《正月里来是新春》, 集中展示全国各地闹新春、世界各国贺新春的喜庆活动。央视新闻移动网通过手绘、海采、盘点、布偶相声等形式, 自采自制的“喜迎2018”系列原创微视频, 发布在微博平台之后, 阅读量均破150万, “幸福靠奋斗”话题阅读量达2100万。除夕当天推出智能影音互动H5《央视主播拜年啦》, 浏览量超3400万, 总计送出主播原声祝福超2142万余次;18小时不间断守岁大直播“此时此刻, 守岁”吸引了超过2000万人次参与互动。[8]媒介的融合能够有效地扩展传播效果, 作为新型传媒人, 要不断增强自身的能力, 为传统节日的传播带来活力和创新。[9]
3.3 促进文化创新
在信息时代, “互联网+”技术承担着将传统文化融入社会公众生活的重要载体作用, 为文化创新构建了重要平台。新媒体除了为新闻报道提供多元化的平台之外, 还能完整、系统地介绍传统节日的来由、典故、风俗。通过形式多样的、内容丰富的自媒体平台, 年轻人能够获得更多的文化认同感和节日参与感。[10]同时, 新兴技术能够不断推动传统文化与时代元素的融合。中国传统文化的艺术宝库是取之不尽, 用之不竭的, 是创新灵感的来源;使其与时尚新元素融合, 更能让人耳目一新。
此外, 我们也可以借鉴和吸收西方节日文化的普适性、娱乐性, 在注重个人价值等理念的基础上, 对传统节日的文化内涵和形式不断进行改革和创新, 赋予其新的时代内容。只有不断促进文化创新, 才能让传统节日与时俱进, 找到更好的承载容器, 散发出更加醇厚的节日味道。
4 结语
要加深人们对中国传统文化的重视和理解, 增加文化自信, 满足人们不断增长的精神文化需求, 推动中华民族优秀文化的复兴, 就必须充分挖掘传统节日的深刻文化内涵, 并将其融入现代生活中。因此, 国家和社会都要不断发掘传统节日的文化内涵, 发展创新传承形式, 树立文化认同、文化自信, 提升国家文化软实力。
参考文献
[1]李光华传统节日仪式的缺失与文化自信的重塑--兼谈春 节及圣诞节仪式[J]海外英语,2019 (08) :224-225.
[2]陶沙以传统节日为载体增强文化自信促进文化创新[N].兰州日报, 2019-02-22 (005).
[3]刘斌文化传承与家国情怀一-以央视的传统节 日报道为例[J]青年记者, 2018 (33) :19-21.
[4]本报评论员.挖掘好传统节日的文化内涵[N].乌鲁木齐晚报(汉) , 2018-08-17 (A07) .
[5]丁娜.从情人节“流行”与七夕节“冷遇”中看传统节日文化的保护和创新[J]河南农业, 2018 (12) :61-62.
[6]陶思炎中华传统节日的演变与传承[J].艺术百家, 2017, 33 (03) :10-14.
[7]陈相雨新媒体环境下我国报媒发展的战略转型[J]中国出版, 2011 (02) :55-57.
[8]范如国传统节日的文化内涵和精神内核[J].人民论坛,2017 (07):134-135.
[9]王全权,卫欣应用型传媒人才的教学改革与探索[J]青年记者,2018 (08) :115-116.
[10]熊仁国,张银柱,张沁沁自媒体深度内容生产与传播探析[J].中国广播电视学刊, 2017 (10) :68-70.
中国传统节日论文第六篇:推动中国传统节日复兴与传承的措施
摘要:早在远古时代, 节日立足于原始崇拜, 成为一种人类社会特有的文化现象。在几千万年的发展长河中, 它主要体现出了两大使命。一是作为一个特定组织的存续节奏。在固定的节奏点上, 让组织内的成员协调一致从事仪式化的流程, 以加强组织内部的向心力。二是面向组织成员个体, 给予特定主题发起个体性质的群体活动。每个民族和地区都会有自身独具地域特色的节日, 发源可分为传统习俗、纪念、宗教和国际运动四种。本文通过文献研究法、个案分析法和对比法, 对中国传统节日当前的传承现状进行系统陈述, 进而更好地树立文化认同、文化自信, 传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
关键词:传统节日;文化内涵;文化自信;方略;文化保护与创新;
1 中国传统节日的文化内涵与民族精神
随着经济日益全球化, 全世界各民族的文化也在不断交流碰撞, 在这个过程中, 文化或因融合而新生, 或因冲击而演变。而在中国改革开放40多年、经济发展突飞猛进的背景下, 中国的传统文化正渐渐显示出它的勃勃生机。同时节日作为文化遗产的重要内容, 需要得到良好的传承以及新的文化内涵和时代意义。[1]
1.1 缘起过程与文化意义
中国的传统节日正式形成于农耕时代, 其表现形式丰富多样, 且涵盖了文史哲甚至天文等多领域的内容, 在几千年的沉淀与传承中, 早已深深根植于中华民族的精神与情怀中。传统节日作为历史文化的重要组成部分, 对国家发展、人民生活有着重大的意义。而实际上传统节日的漫长形成历程, 也是与中华民族历史文化的凝聚过程相辅相成的。因此, 它作为复兴优秀文化的主要载体, 也承担着加强民族凝聚力, 提升国家软实力进而保障国家竞争力的重要作用。
2017年初, 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》正式提出了包括文化内涵、节日仪式等在内的传统节日是传承中华文脉, 进而丰富人民群众文化生活、推动国家软实力与现代治理体系发展不可或缺的重要部分, 因此要将其作为建设社会主义文化强国的重大战略任务来看待。[2]
1.2 蕴藏的民族精神
在农耕时代, 古代人民根据天文现象, 动植物的生长状况等自然规律创立了中华文化瑰宝, 即二十四节气。并根据二十四节气总结出了朗朗上口的四时规律, 把相邻节气相交的日子称为节日。因此, 中国传统节日在一定意义上充分体现了人类对自然的敬畏尊重, 以及其独具一格的生活审美情趣。[3]而传统节日作为一种农业社会文化土壤所孵化出来的产物, 也包含了丰富的包括“敬畏自然、尊老爱幼、礼尚往来”等中国传统优秀品质在内的农耕文化元素。这些精神与中华民族气质一脉相承, 凝聚为现代社会文明中心照不宣的共识。
但是随着农耕文明的淡化, 一些与现代生活内涵相去甚远的节日逐渐淡出了现代人的生活。年轻人也开始把目光投向更加注重感情回应与精神需求的西方节日, 以追求节日所带来的幸福感、愉悦感。
2 中国传统节日的传承现状与特点
在中国传统节日中, 主要的节日有春节, 元宵节、龙抬头、社日节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、下元节、冬至、春节等。虽然这些都是中国重要的传统节日, 但是其受重视程度却大不相同。一方面, 春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳七大传统节日已经申遗, 并且拥有正式LOGO。另一方面, 龙抬头、社日节、寒食节、下元节、冬至等传统节日并没有受到人们的重视, 甚至一部分人对这些节日毫不知情。关于传统节日受重视程度不同的原因, 值得探究。
2.1 部分传统节日得以传承保留的原因
历经了千百年传承演变的中国传统节日, 呈现出存续与衰亡交并互见的局面。一些节日仍在传承发展, 诸如除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等, 它们依然在民间生活中存续, 且葆有勃勃生机。如春节作为中华民族传承时间最长、节庆气氛最浓、影响范围最广的盛大节日, 使得新闻媒体的春节报道也是时间跨度最长 (从春运启动到元宵节结束) , 地城跨度最广 (全国各地、世界各地) , 全景呈现出游子归乡、亲友团聚等场景。而端午节作为传承中华忠孝礼仪文化, 新闻媒体对其关注点偏向多元和灵活。2018年端午节期间, 央视新闻节目调动多地记者报道龙舟竞赛, 用实时景观镜头直播“端午文化地标”, 展现多彩的端午非遗习俗, 体现普通中国人团结奋发的精神风貌。[4]
就目前得以存续的这些传统节日来说, 除了深厚的文化、丰富的活动、吉祥的主题和生活的气息之外, 还有鲜明的岁时季节特征。春节、端午、中秋均涵盖了一年四季, 从岁时的观念来看, 现存传统节日即使数量减少, 事象简约, 也并无重大的缺失。民俗的自然选择往往符合生活的逻辑, 也在某种意义上反映了中华文化多元一体、包容共生、生生不息的基本特征。
2.2 部分传统节日逐渐消失淡化的原因
在时代发展与多元文化传入的冲击下, 并非所有的中国传统节日都得到了良好的传承。其中, 有一些节日气氛逐渐淡化, 并有走向消亡的危险, 诸如中元节、重阳节、冬至等。此外, 还有一些节日在当代已基本衰亡或早已湮灭, 诸如清明前一日因纪念介子推而禁火冷食的寒食节, 正月二十日以红线系煎饼放屋顶纪念女娲补天的天穿节等。就已衰亡的节日来说, 以神话、传说为依据, 以纪念、追怀为主题的天穿节、寒食节, 以民间信仰为基础的中和节、上巳节, 以思亲悼亡为人伦关怀的寒衣节等, 因中心对象与现代生活相去甚远, 最终因功能需要的弱化而逐步退出民间生活。
就已淡化的节日来说, 除了它们自身文化主题的因素, 也与其他季节性节日的影响相关。从除夕、春节到清明节、端午节、中秋节已经覆盖了春夏秋冬四季, 成为各季节中最具代表性的传统节日。七夕节、重阳节作为秋季里的民俗节日, 紧挨中秋节前后, 而冬至又与冬季的压轴节日除夕相隔不远, 这样, 在生活节奏加快的现代, 也难免被挤占和忽视的命运。[5]此外, 一些西方节日诸如圣诞节、情人节对中国传统节日市场的“抢占”, 也从某种意义上体现了部分群体对中国传统文化的不自信。
3 推动中国传统节日复兴与传承的措施
党的十九大明确提出文化自信, 把建设文化强国放在前所未有的重要地位。任何民族都要依赖文化的传承与发展决定自己生存的命运, 立足中华民族传统文化的根, 弘扬传统文化, 重塑文化自信, 是新时代赋予我们的使命。
3.1 国家政策驱动
尽管节日本身的缘起和发展过程呈现的是从下到上的趋势, 但是要想促进节日的存续, 国家对节日仪式感的引领与驱动是必不可少的。在我国, 政府对于传统节日宣传与保护力度正在不断加强。2006年5月20日, 七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。2008年1月1日, 又增设了清明、端午、中秋3个传统节日为法定节假日来增强传统文化的影响力, 增强中华民族的凝聚力。
在2017年初, 中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》, 对于包括传统节日在内的中国传统文化的保护提出了方法论层面的落实措施。[6]由此可以看出, 国家对于传统节日传承的推动不能仅仅停留于口号, 而应落到实处, 使民众深刻感受到参与传统节日传承所带来的具有实际意义的变化。
3.2 加大宣传力度
对中国传统节日的宣传, 是一个由国家层面发起, 媒体部门落实的过程。而近年来, 新媒体作为以数字网络技术为支撑的媒介新形态, 有着巨大的吸引力, 其凭借技术优势给受众带来了全新的体验。[7]例如, 2018年央视春节融合节目《正月里来是新春》, 集中展示全国各地闹新春、世界各国贺新春的喜庆活动。央视新闻移动网通过手绘、海采、盘点、布偶相声等形式, 自采自制的“喜迎2018”系列原创微视频, 发布在微博平台之后, 阅读量均破150万, “幸福靠奋斗”话题阅读量达2100万。除夕当天推出智能影音互动H5《央视主播拜年啦》, 浏览量超3400万, 总计送出主播原声祝福超2142万余次;18小时不间断守岁大直播“此时此刻, 守岁”吸引了超过2000万人次参与互动。[8]媒介的融合能够有效地扩展传播效果, 作为新型传媒人, 要不断增强自身的能力, 为传统节日的传播带来活力和创新。[9]
3.3 促进文化创新
在信息时代, “互联网+”技术承担着将传统文化融入社会公众生活的重要载体作用, 为文化创新构建了重要平台。新媒体除了为新闻报道提供多元化的平台之外, 还能完整、系统地介绍传统节日的来由、典故、风俗。通过形式多样的、内容丰富的自媒体平台, 年轻人能够获得更多的文化认同感和节日参与感。[10]同时, 新兴技术能够不断推动传统文化与时代元素的融合。中国传统文化的艺术宝库是取之不尽, 用之不竭的, 是创新灵感的来源;使其与时尚新元素融合, 更能让人耳目一新。
此外, 我们也可以借鉴和吸收西方节日文化的普适性、娱乐性, 在注重个人价值等理念的基础上, 对传统节日的文化内涵和形式不断进行改革和创新, 赋予其新的时代内容。只有不断促进文化创新, 才能让传统节日与时俱进, 找到更好的承载容器, 散发出更加醇厚的节日味道。
4 结语
要加深人们对中国传统文化的重视和理解, 增加文化自信, 满足人们不断增长的精神文化需求, 推动中华民族优秀文化的复兴, 就必须充分挖掘传统节日的深刻文化内涵, 并将其融入现代生活中。因此, 国家和社会都要不断发掘传统节日的文化内涵, 发展创新传承形式, 树立文化认同、文化自信, 提升国家文化软实力。
参考文献
[1]李光华传统节日仪式的缺失与文化自信的重塑--兼谈春 节及圣诞节仪式[J]海外英语,2019 (08) :224-225.
[2]陶沙以传统节日为载体增强文化自信促进文化创新[N].兰州日报, 2019-02-22 (005).
[3]刘斌文化传承与家国情怀一-以央视的传统节 日报道为例[J]青年记者, 2018 (33) :19-21.
[4]本报评论员.挖掘好传统节日的文化内涵[N].乌鲁木齐晚报(汉) , 2018-08-17 (A07) .
[5]丁娜.从情人节“流行”与七夕节“冷遇”中看传统节日文化的保护和创新[J]河南农业, 2018 (12) :61-62.
[6]陶思炎中华传统节日的演变与传承[J].艺术百家, 2017, 33 (03) :10-14.
[7]陈相雨新媒体环境下我国报媒发展的战略转型[J]中国出版, 2011 (02) :55-57.
[8]范如国传统节日的文化内涵和精神内核[J].人民论坛,2017 (07):134-135.
[9]王全权,卫欣应用型传媒人才的教学改革与探索[J]青年记者,2018 (08) :115-116.
[10]熊仁国,张银柱,张沁沁自媒体深度内容生产与传播探析[J].中国广播电视学刊, 2017 (10) :68-70.
在新的时期,我国的群众文化逐渐演变成了一种广泛传播的社会主义大众文化,这种文化集中地反映了我国大众所需要的精神层面的需求,他是我国群众对美好社会生活的向往,也是我国群众协调人际关系的重要活动之一。在我国当代的文化发展过程中,群众文化是我国和谐社会建设的重要项目之一,面向社会公众的群众文化亦是促进和谐社会发展、保证和谐社会发展的重要因素。
1、和谐社会构建中发展群众文化艺术的原则
(1)群众文化的发展要突出其公益性。发展群众文化是一项公益性的事业,需要国家政府在人力和物力上进行大量的投入,保证发展群众文化的活动经费和活动场所,进一步落实文化经济发展的政策。政府要积极的建立新的投入机制,鼓励社会力量进一步地开展群众文化活动。
(2)群众文化要坚持通俗性的原则。群众喜闻乐见的大众文化有以下几点要求:群众文化要通俗易懂、贴近群众生活,还要将文化的教育性、知识性、娱乐性和趣味性相结合,使得通俗易懂的群众文化成为广大群众精神活动的主要内容,只有这样,群众文化才能够受到大众的喜爱。还要利用各种各样的文化活动,以群众喜欢的形式将健康丰富的优秀文化推广到群众当中,为群众提供一个全面的精神文化服务。
(3)群众文化要遵循群众性的原则。群众是文化的主体,也是群众文化的受众,没有群众参与的文化就没有丰富多彩的文化创作和文化活动。所以,文化工作者要善于发现民间的优秀文化资源,培养更多的群众文化工作者,要加大对群众文化的扶持力度,发挥民间艺人的主观能动性,提高传统民间文化艺人的积极性、主动性。
(4)群众文化要遵循多样化的原则。群众文化工作人员,需要将群众文化的传播和群众文化活动以丰富多彩的形式表现出来。将零散的群众艺人组织起来,逐步建立起专业性的群众文化社团,并且组织这些艺人进行广泛的交流与沟通。
2、和谐社会构建中群众文化的发展趋势
(1)群众文化逐渐向社会化的方向发展。改革开放以来,我国的文化发展一直处于一个比较开放的状态,我国改革开放的政策也逐渐使得我国的文化艺术发展逐渐呈现出时代环境下的开放性。一个地区群众文化中,融入了当地的社会习惯和风土人情,在经过一段时间的发展之后,这种文化就会逐渐向周边扩散,进而传播到全国,但是当这一文化发展到一定的阶段之后就难以再发展了。其主要原因是群众文化的发展在很大程度上受到了空间的局限。这时,当地的群众文化就会逐渐的与其他文化进行交流与融合,这一群众文化的社会化也就越来越明显。
(2)群众文化逐渐规模化和产业化。在我国政治和经济与国际接轨的情况下,我国的文化也逐渐地与国际接轨,群众文化逐渐走出了国民,融入了世界。其市场化与产业化的趋势也越来越明显,这在另一个方面也显示出了我国的群众文化已经收到了越来越多的重视。在我国群众文化的不断发展与改革中,其已经逐步实现了规模化和产业化。另外,我国的群众文化是我国群众精神文明建设的核心与重点之一,群众文化的发展也逐步朝向科学化、建筑化等方向发展,这促使了我国群众文化产业链的形成。
3、和谐社会构建中群众文化的发展措施
(1)开拓群众文化的发展空间。群众文化的发展与传播不能够仅仅局限于一种方式,应该充分利用我国的政策支持和社会力量进行全方位的发展与传播。例如,目前在社会中比较流行的街头文化、青少年文化、校园文化、老年文化以及商业文化等等。这些文化形式都是新时期下群众文化的发展形势。这些形式均是群众文化传播和发展的良好载体,充分地利用好这些载体可以更加有效的促进我国群众精神文明的建设,成为我国文化事业发展的载体之一。
(2)大力发展通俗文化。通俗易懂的文化作品可以更加贴近群众的生活,更加生动形象的反映普通人的生活状态和思想感情,使得群众更加切身地体会到群众文化所表达的寓意。所以,群众文化不仅在中国,在国际上也受到了大众的欢迎。例如反映普通人生活的小品、相声,在为群众带来欢乐的同时也可以引导群众对我们的社会生活进行更加深入的思考。但是在某种意义上,我国群众文化的发展受到许多因素的限制,这样就制约了我国群众文化的发展。所以对群众文化的发展进行改革是势在必行的。
(3)发展广场文化。广场文化是城市文化综合实力的体现。广场文化的主要表现形式有四种,娱乐演出、广场美化、健身文化和街头文化。在建设广场文化的时候,需要注意以下几点:首先,广场文化要以公益性为主,要避免出现过浓的政治色彩和经济色彩。第二,广场文化要考虑到大多数人的审美趋势和经济能力,选择适用于全年龄段的广场文化,为人们提供一个优秀的文化氛围。第三,广场文化应该以弘扬社会主义精神文明为基础,大力弘扬时代主旋律,改进落后的群众文化,取缔腐朽的文化。
4、结语
群众文化艺术,是我国群众喜闻乐见的文化形式,在我国文化传承与发展的过程中起着极为重要的作用。在当前我国提倡的社会主义和谐社会,需要一个与之相应的和谐文化氛围,而群众文化不仅是传统文化发展的组成部分,也是和谐社会中不可缺少的文化因素。所以,大力发展和传承我国优秀的群众文化艺术,需要与时俱进,符合我国社会主义和谐社会的建设要求。
此外,群众文化也需要各种各样的形式进行传播与发展,通过多种多样的先进文化提高我国大众的素质水平,最终实现我国社会主义文化的进一步发展与传承。
参考文献:
[1]陈洪.群众文化在构建社会主义和谐社会中的作用[J].华章,2013(18).
[2]刘瑞平.构建和谐社会中的群众文化[J].东方企业文化,2012(24).
[3]范宁宁.先进文化背景下的群众文化艺术教育探索[J].理论界,2010(08).
[4]白玉梅.通过繁荣群众文化促进和谐社会的构建[J].企业家天地,2011(11).
有关文化自信的论文第五篇:探寻茶文化自信和茶文化复兴间的辩证关系
摘要:新时代,中国茶文化具备了走向复兴的时机和条件,其复兴的根本在于确立起中国茶文化的自信。云南古树茶作为重要的世界自然遗产和文化遗产,理应为中国茶文化的复兴做出贡献。复兴云南古树茶文化,要挖掘云南古树茶文化精华,积极做好云南古树茶教育工作,有效整合云南古树茶生态文化资源,用心培养云南古树茶茶食茶饮新观念。
关键词:文化自信;古树茶;茶文化;复兴;路径;
作者简介:王海亭(1978-)男,副教授,主要从事中国近现代史研究。Email:26955493@qq.com.;
Abstract:In the new era, Chinese tea culture has had the opportunity and conditions to revive. The root of its revival is to establish the confidence of Chinese tea culture. As an important world natural heritage and cultural heritage, Yunnan ancient tree tea should make greater contribution to the rejuvenation of Chinese tea culture. To revive the ancient tea culture in Yunnan, we should fully excavate the essence of Yunnan ancient tea culture, actively do a good job in the education of ancient tea in Yunnan, effectively integrate the ecological and cultural resources of ancient tea in Yunnan, and cultivate the new concept of tea drinking in Yunnan.
Keyword:Cultural confidence; ancient tree tea; tea culture; revival; route;
茶起源于中国,盛行于世界。新时代,中国茶文化迎来了复兴的良机。回顾中华茶文化历史,探寻茶文化自信和茶文化复兴间的辩证关系,从文化自信的高度开辟实践新路径,对云南古树茶文化复兴具有重大意义。
一、中国茶文化流变简述
茶,源起中华,发乎神农,闻于周公,兴盛于唐宋,博衍于明清,渐衰于近代,恢复于新中国。一般认为, "茶之为饮,发乎神农氏"[1] .《神农本草经》 记载:神农尝百草,日遇七十二毒,得荼 (茶) 而解之[2] .鲁周公旦以 "精行俭德" 闻名于世,当时世人借茶立身正德。"齐有晏婴,汉有扬雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉"[1] .唐代时期的茶圣陆羽始创煎茶法,助推了饮茶文化的流行和普及,中国方有 "茶道" 之说。煎茶法在宋代衰落后,元代以 "点茶法" 替代。明太祖朱元璋诏废 "龙团凤饼" 茶后,冲泡散形茶改变了此前 "唐时古典,宋时浪漫"[3]的茶饮文化。明清两代,创制出了除绿茶之外的黄茶、黑茶、红茶、白茶和青茶,中国茶叶六大类茶至此形成。近代中国,国力衰弱,在西方帝国主义侵略下风雨飘摇、民不聊生,茶文化逐渐式微。新中国成立后,中央政府积极恢复茶叶种植和茶叶贸易,为我国茶文化的复兴创造了良好的社会条件。
中国是最早发现和利用茶的国家。曾被英国科技史专家李约瑟称为 "对人类的第五个贡献"[4]的茶叶,随着其自身从药用到饮用、从野生到种植的制作历史不断发展,将人与自然和谐共生 "天人合一" 的中国文化理念推衍到了极致。从文化的层面上看,中国茶文化具有极为鲜明的文化特质。
所谓茶文化,广义上可视为人类在物质生产和社会生产过程中所创造的关于茶的物质文明和精神文明的总和,狭义上指从茶叶本身出发,形成的与茶有关的历史、习俗、茶艺和茶道等文化形式。中国茶道是中国茶文化的核心内容,中国茶道精神有其鲜明的中国文化特质。中国学者对茶道精神的概括虽内容各异,但又有着基本的相同点。
林荆南以 "美、健、性、伦" 四字概括,范增平用 "和、俭、静、洁" 四字形容,程启坤、姚国坤强调 "理、静、清、融",周渝主张 "正、静、清、圆",陈香白认为中国茶道精神的核心是 "和"[5],张立文则以 "和合" 二字归纳[6],楼宇烈坚持 "对中国茶文化的发展应该从整体的角度看,从茶与我们生命的状态、健康联系在一起……既可以安安静静,也可以热热闹闹,这样茶文化才会有生命……"[7]陈传照等在《论新时代中国茶道精神》一文中,通过对不同学者茶道精神核心的阐释,将中国茶道精神核心总结为 "和、敬、美、正、清",其内涵与社会主义核心价值观在一定程度上有着内在关联性[8].从以上分析可以看出,中国茶文化有着鲜明的中华文化特质,涵盖了人与自然、人与社会、人与自身三个层面上天与人、物与我和我与心三方面的有机融合、辩证统一。
中国茶文化是中国优秀传统文化、革命文化和改革文化的重要组成部分。历史和实践反复证明:国运盛,则茶运兴。我国四十多年来的改革开放伟大实践,为我国茶文化的复兴提供了有利的政策环境和人文氛围。中国茶文化曾经的辉煌也在不断昭示今日中国茶文化的复兴,新时代中国茶文化复兴的时机已经成熟。
二、文化自信推动中国茶文化的复兴
文化自信是文化的发展命脉,决定着文化发展的方向和前途。习近平总书记在党的十九大报告中指出,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴[9] .从文化高度论证了文化与中华民族伟大复兴之间的辩证关系。从文化自信的高度出发,中国茶文化数千年的历史积淀和光荣传统,无论在历史的长度、发展的深度,还是传播的广度和影响的程度上,都具备复兴的基础和自信的基石。实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗目标,在茶文化层面上,就是要实现中国茶文化的复兴。而中国茶文化的复兴,根本在于确立起中国茶文化的自信。
茶文化自信和茶文化复兴是辩证统一的有机整体。一方面,茶文化的复兴需要树立茶文化的高度自信。茶圣陆羽个煎茶法,成为中国茶道的肇始,开创出中国茶文化的兴盛局面,也确立起中国茶文化的自信。另一方面,茶文化自信对于茶文化的复兴意义重大。茶文化自信是茶文化复兴的表现形式,也是茶文化复兴的重要目标。近代中国茶文化的发展历程从另一个面向印证了茶文化自信的缺失和茶文化式微之间的吊诡关系。在此意义上,茶文化自信既是茶文化复兴的内在动力,又是茶文化复兴的目标所在。
2020年5月21日,国家主席习近平向 "国际茶日" 系列活动致信表示热烈祝贺。习近平指出,茶起源于中国,盛行于世界。联合国设立 "国际茶日",体现了国际社会对茶叶价值的认可与重视,对振兴茶产业、弘扬茶文化很有意义。作为茶叶生产和消费大国,中国愿同各方一道,推动全球茶产业持续健康发展,深化茶文化交融互鉴,让更多的人知茶、爱茶,共品茶香茶韵,共享美好生活[10].习近平指出了茶叶发展的历史,也指明了茶文化、茶产业的发展方向和光明前景。新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民群众对美好生活的向往和发展不平衡、不充分之间的矛盾。在这一时代背景下,中国茶文化复兴的时机和条件已经具备。
统计数据显示,2019年,中国茶叶种植面积已达290多万公顷,占全球面积的61%左右。茶产量达到261万吨,居世界第一,占全球产量的45%,为中国茶文化的复兴奠定了基本的发展格局。但据统计,现在全国近5亿人每天至少喝一杯茶,还有9亿人基本不喝茶;国际茶品委员会统计发现,中国的人均茶叶消耗量在世界上排名第19位,我国民众年均茶叶消费量和世界第一产茶大国的身份并不相符。历史记载中,自饮茶开始直到清朝乾隆时期,我国民众茶叶消费量年均不足2两,至1996年超过半斤,到2017年已超过1千克,2020年有望超过1.7千克。由此可见,近年来中国茶叶人均消费量持续走高,且增速明显。王岳飞预计,到2030年,中国年人均茶叶消费量有望达到2 500克。茶叶消费数据显示,中国茶叶目前国内消耗依然占很大比重,2017年消耗量达190万吨,出口量为35.5万吨。说明国内市场是茶叶消费的主阵地,如何开创全球茶叶消费市场,成为了未来我国茶文化复兴的一个重要方向。
从茶文化的实践来看,我国茶文化也出现了复兴的迹象。陶德臣指出茶产业的复兴主要表现在茶文化队伍的建立、茶叶机构与报刊的涌现、茶文化研究硕果累累、茶馆茶艺的繁荣和茶文化交流的活跃等五个方面[11] .我国茶文化在茶产业实践中取得的发展和进步,也为我国茶文化的复兴奠定了丰富扎实的文化基础。
三、云南古树茶文化复兴的重要意义
古树茶,又称大树茶,特指存活百年以上的乔木茶,是我国重要的茶树种质资源基因库,是西南山地最具标志性的文化特征植物,是人与自然和谐共生、永续发展的典型范例。云南是世界茶文化的发源地,是茶马古道 "滇藏道" 的起点和根基,庞大的古树茶种群见证了云南古树茶文化的发展和变迁。据统计,目前我国古树茶 (园) 分布总面积331.191 2万亩,云南古树茶 (园) 分布总面积329.676 8万亩,占我国古树茶 (园) 分布总面积的99.54%.云南古树茶数量为5 494.67万株,占全国总数的97.828%.古树茶文化是云南文化形象的标杆与旗帜,奠定和决定了云南在我国茶产业和茶文化中的基础地位和特殊价值,以古树茶为核心资源所引领的茶产业集群是云南最重要的生物产业。近年来,随着以云南普洱茶为代表的古树茶、老树茶在市场上热销,学界对古茶树的研究也开始了新一轮热潮。随着全国茶文化迎来全面复兴,云南古树茶文化的复兴也是必然的。
(一) 古树茶文化是中国茶文化复兴的组成部分
复兴云南古树茶文化,是中国茶文化的复兴道路上的关键一步。云南是世界茶文化的发源地,云南古树茶是重要的世界自然遗产和文化遗产,理应为中国茶文化的复兴作出更大贡献。受云南边疆民族地区的地理位置限制和经济社会文化相对欠发达的影响,云南在传承发展古树茶文化方面存在较为被动的情形。党的十八大以来,把生态文明建设作为统筹推进 "五位一体" 总体布局和协调推进 "四个全面" 战略布局的重要内容后,生态文明建设的战略高度凸显,为云南古树茶文化的复兴提供了有利的条件和保证。
(二) 借助古树茶生态价值复兴古树茶文化
复兴云南古树茶文化,是保护云南古树茶生态系统,发挥古树茶生态价值的当务之急。在古树茶热销的同时,由于自然环境破坏、不合理采摘、过度开发等多重原因,古茶树资源也正面临着威胁,对古茶树资源的保护已经到了刻不容缓的地步。除划定生态红线、出台保护法律法规外,古树茶资源的保护还应从最基本的茶文化传承与发展入手,处理好文化搭台与经济唱戏之间的关系。在复兴云南古树茶文化的过程中,将古树茶文化蕴藏的丰富生态哲学思想用于指导古树茶生态系统的保护,真正发挥古树茶的生态价值,为建设美丽云南贡献智慧和力量。
(三) 通过古树茶文化的推广复兴古树茶文化
复兴云南古树茶文化,是整合云南古树茶资源,推广云南古树茶文化的根本目的。云南古树茶因其稀缺、高档、具有投资价值,已然成为云茶中最靓丽的品牌名片,品牌影响力和产业辐射力与日俱增。近年来,云南省提出建设高原特色现代农业的总体部署和打造 "千亿云茶产业" 的总目标,为云南古树茶产业的发展指明了方向。产业的发展中,整合云南古树茶资源、推广云南古树茶文化,对推动云南古树茶文化的复兴意义重大。
四、云南古树茶文化复兴的实践路径
他山之石,可以攻玉。各地茶文化复兴对云南的古树茶文化复兴具有一定的参考和借鉴意义。以美国茶文化复兴为例,其复兴过程为:1) 世界各地精彩纷呈的茶文化渐次涌入美国,美国人在观念上开始接受和尝试各种茶文化和茶饮食;2) 茶文化的普及与推广,带动起茶产业的发展;3) 利用互联网,助推美国茶文化的复兴;4) 通过文化与商业的融合创新茶产品,凭借其自身文化优势引领世界茶文化潮流[12] .对云南茶产业而言,虽然更多还是扮演原料供应者的角色,但亦可借鉴其他国家茶文化复兴的经验,迎来云南茶文化在新时代的复兴。
(一) 充分挖掘云南古树茶文化精华
云南茶树种植历史悠久,古树茶占有率全国第一,是我国茶树的故乡。在长期民族融合发展过程中,形成了具有民族性、多样性和宗教性的古树茶文化。在本质上,云南古树茶文化与中国的茶道精神、人文精神和文化信仰一脉相承,具有一致性。新时代,要充分挖掘云南茶文化精华,要在尊重个民族地区茶文化多样性与差异性的基础上,创造性继承和发展云南古树茶文化。
1. 做好云南古树茶文化的普及工作
云南区域内现居有26个民族,各民族的历史典籍里或多或少都有关于茶的记载。如,布朗族的 《祖先歌》 中有:叭岩冷是我们的英雄,叭岩冷是我们的祖先,是他给我们留下竹蓬和茶树,是他给我们留下生存的拐棍[13] ;德昂族古歌 《达古达楞格莱标》 中有:在没有人类之前,从天空飘下一百零两片茶叶,单数变成51精悍的小伙子,双数成五十一个美丽的姑娘,他们组成五十一对夫妻,经一万零一次磨难后,最小的一对留在地上,他们就是崩龙人的祖先[14].此外,基诺族、傣族留存的典籍中都有关于茶的传说和故事,各民族关于茶的记载对云南古树茶文化的普及具有重要的意义。
2. 传承和发展好云南各少数民族的茶习俗
据记载,关于云南各民族的古品饮茶方法和饮茶习俗种类繁多,如傣族的 "青竹茶"、布朗族的 "腌菜茶"、基诺族的 "凉拌茶"、壮族的 "竹筒茶"、藏族的 "酥油茶"、佤族的 "苦茶"、纳西族茶酒合一的 "龙虎斗"、彝族的 "烤茶"、彝族撒尼人的 "铜壶茶"、哈尼族的 "土锅茶"、德昂族的 "酸茶" 和傈僳族的 "盐茶" 等。将关于各民族茶习俗的宝贵非物质文化遗产传承好、发展好,对云南古树茶文化的复兴十分必要。
(二) 积极做好云南古树茶文化教育
茶文化自信,是茶文化主体对自身茶文化的肯定和坚定,来自于对优秀传统茶文化的继承和发展。经过数千年的发展和积淀,云南古树茶文化已经发展成为集地域性、民族性、多样性和宗教性相统一的整体茶文化体系。新时代,复兴云南古树茶文化,必须加强对青年群体的古树茶教育工作,只有这样,才能坚定青年群体的茶文化自信。
1. 要做好茶学及茶文化的专业教育
20世纪40年代,复旦大学成立的茶业组和茶叶专修科,是中国高校的第一个茶叶专业科系,对发展中国茶叶高等教育,培养、造就、积蓄人才和振兴中国茶业,产生了重大而深远的影响。20世纪80年代以后,我国茶学教育全面发展,高校开始招收茶学硕士、博士研究生,茶学专业进入了前所未有的繁荣发展阶段。云南农业大学于1972年成立了茶学系,2006年成立了 "龙润普洱茶学院",设茶学及茶艺茶道两个方向,拥有 "云南普洱茶研究院" 和 "国家普洱茶认证中心".2020年,西南林业大学依托林学、园林园艺等相关特色学科,以绿色发展研究院生态茶研。究.中心、中国林学会古树名木分会、古茶树保护与可持续利用国家创新联盟等科研平台,成立了西南林业大学世界茶叶图书馆、古茶树研。究.中心,为云南省茶学教育和茶文化发展提供了科研平台。
2. 尝试将云南古树茶文化有机融入到思政课教学中
在思政课中开展云南古树茶文化教育渗透工作,不仅能为弘扬传承云南古树茶文化提供宽广的平台,也能更为有效地提升思政课的教学实效性,在培养青年一代茶文化意识的同时,逐渐确立其茶文化自信。云南地方有关高校可以结合自身学科优势,通过开设茶文化选修课程激发学生的品茗兴趣,通过茶文化进校园活动打造良好茶文化传播氛围,通过互联网、新媒体等网络平台扩大茶文化影响面,通过茶文化教育增强青年一代的茶文化认同从而坚定其茶文化自信。
(三) 有效整合云南古树茶生态文化资源
中国西南山地是世界茶树原产地和栽培驯化起源地,古树茶类型多样、资源丰富、极具特色。特别是云南以澜沧江中游为主的区域集中分布了世界上最多的古树茶、古茶园和古茶山,以及数量众多的野生茶树群落。在复兴云南古树茶文化的过程中,必须有校整合云南古树茶生态文化资源,使云南古树茶真正发挥其自身生态价值和文化价值。
1. 加强保护古茶区的生态环境
随着古树茶产品价格攀升,过度开发使得云南古树茶树死亡和衰退的现象时有发生。古树茶生态环境的破坏主要表现为对古树茶的开发和利用超出了界限。具体表现为过度采摘,茶园管理不当,破坏茶树的生态环境三个方面[15]."绿水青山就是金山银山",对云南古树茶和古茶园的保护与开发,要遵循古茶树生长的生态系统自我调节机制,保护好大自然绝美馈赠的云南古树茶生态系统。
2. 充分发挥云南古树茶 "活化石" 的作用
茶马古道滇藏段,主要兴起于汉藏之间的茶马互市,大约形成于公元六世纪后期,是连接横断山脉与喜马拉雅山脉两大民族文化带的走廊。滇藏段南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市,中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏,直达拉萨。明清时期达到鼎盛,二战中后期最为兴盛。2013年被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。云南古树茶文化复兴,可借助茶马古道滇藏段这一历史文化长廊,不断挖掘云南古树茶文化内涵,扩大云南古树茶文化的影响。
3. 打造云南古树茶文化新平台
大数据、人工智能、云计算等互联网数字技术的发展,为云南古树茶的保护、开发与利用提供了更为便利有效的新方式。云南古树茶文化的复兴,要充分借助这些新兴的数字技术,在数据监控、生态监管、质量监测和保护监督等方面,形成系统的网络数字平台,做到统一管理、平衡调度。如西南林业大学古树茶研。究.中心建立起云南古树茶大数据平台,能为云南古树茶文化的复兴提供了科学精准的数据支撑。
(四) 用心培养云南古树茶茶食茶饮新观念
我国自古就有 "开门七件事,柴米油盐酱醋茶" 的说法。吃茶养生,以茶益寿,已成为大多数中国人的共识。在复兴云南古树茶文化的过程中,要大力宣传茶饮、茶食的功能,用心培养云南古树茶茶食茶饮新观念。
在传承云南古树茶文化的同时,把 "走出去" 和 "引进来" 更好地结合在一起,开放观念,勇于接受新生事物,敢于革新云南古树茶文化,做到兼容并包,培养多元、创新、时尚、自我的云南古树茶文化观念。注重在茶饮、茶肴和茶食方面下功夫。茶饮方面,在选育名茶优茶的基础上,要不断更新茶饮理念,创新茶饮形式,大力开发以茶为基质的饮料,如茶汽水、茶汽酒、茶可乐和速溶茶等茶产品,真正做到将茶饮有机融入生活之中,以茶入药、以茶入肴、以茶入点和以茶入食[16] .茶肴方面,要学习借鉴国内国外各种茶肴形式,结合云南古树茶自身特点,将云南古树茶业入菜,打造富有云南特色的古树茶肴。茶食方面,要坚持生态环保健康的理念,充分发挥云南古树茶 "吃茶养生,以茶益寿" 的功用,创新茶食形式,让云南古树茶食成为百姓喜爱、老少咸宜的文化生活方式。
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